Lagu ini dinyanyikan semasa program Perhimpunan Majlis Perwakilah Mahasiswa Pro Mahasiswa Nasional.
Monday, September 12, 2011
Sunday, September 11, 2011
Awas untuk Muslim!! Kasut Kulit Babi
Di kala orang sibuk berbicara berkenaan kandang Babi di negeri Selangor, saya ada menerima email daripada seorang sahabat berkenaan kasut daripada kulit babi. Saya tertarik melihat kasut tersebut. Rupanya lebih comel daripada seekor Babi. Jika ianya menyerupai Babi sudah tentu orang ramai jijik untuk membelinya, namun begitu setelah di jadikan kasut, saya rasa ramai dikalangan umat Islam terbeli barangan ini.
AWAS!!! KASUT DIPERBUAT DARI KULIT BABI MURAH & TERHANGAT DI PASARAN… BANYAK TERDAPAT DI KOMPLEX2 MEMBELI BELAH TERUTAMANYA :
KALAU ADA 3 TITIK DALAM SATU TOMPOK TU, JANGAN BELI! TU KULIT BABI.
1.PERANGIN MALL
2.BUKIT JAMBUL
3.GURNEY PLAZA
4.KOMTAR
5.SUNSHINE
6.GAMA
7.PACIFIC
8.SOGO
9.QUEENSBAY
CARA NAK SYAK KASUT KULIT BABI IALAH:
1.HARGANYA LEBIH MURAH DARI KASUT KULIT LAIN
2.BIASANYA KULIT BABI NI DI PASANG DI DALAM BAHAGIAN KASUT SEBAB DIA LEMBUT
3.PALING BANYAK PADA KASUT KANAK-KANAK PEREMPUAN
4.KASUT WANITA PUN BANYAK (YANG SALE GILER TU...PERATI BETUL2)
5.SANDAL LELAKI
TOLONG PESAN KAT ORANG RUMAH ATAU SAPA2 SAJA KAUM MUSLIM KITA
AWAS!!! KASUT DIPERBUAT DARI KULIT BABI MURAH & TERHANGAT DI PASARAN… BANYAK TERDAPAT DI KOMPLEX2 MEMBELI BELAH TERUTAMANYA :
KALAU ADA 3 TITIK DALAM SATU TOMPOK TU, JANGAN BELI! TU KULIT BABI.
1.PERANGIN MALL
2.BUKIT JAMBUL
3.GURNEY PLAZA
4.KOMTAR
5.SUNSHINE
6.GAMA
7.PACIFIC
8.SOGO
9.QUEENSBAY
CARA NAK SYAK KASUT KULIT BABI IALAH:
1.HARGANYA LEBIH MURAH DARI KASUT KULIT LAIN
2.BIASANYA KULIT BABI NI DI PASANG DI DALAM BAHAGIAN KASUT SEBAB DIA LEMBUT
3.PALING BANYAK PADA KASUT KANAK-KANAK PEREMPUAN
4.KASUT WANITA PUN BANYAK (YANG SALE GILER TU...PERATI BETUL2)
5.SANDAL LELAKI
TOLONG PESAN KAT ORANG RUMAH ATAU SAPA2 SAJA KAUM MUSLIM KITA
Saturday, September 10, 2011
Bunga-bunga bahasa Ibu Ayah
“Buah Rambutan dah masak, buah durian pun dah masak”, ujar emak semasa saya menelefonnya sebentar tadi. Emak sempat bertanya kepada saya ke mana saya akan pergi selepas ini. Saya menjawab, esok ke Perak, program untuk isteri-isteri pegawai tentera.
Akhirnya terpacul juga dari emak bertanya, “bila nak balik”. Serba salah saya dibuatnya. Dengan lemah-lembut saya menjawab, “insya Allah cuti terdekat baliklah nanti”.
Alhamdulillah, apabila dikeluarkan jadual bulan julai, tiada program dalam minggu pertama. Inilah peluang saya untuk pulang bertemu emak dan ayah. Saya tahu emak teringin mahu melihat pasu dan beras yang dihadiahkan oleh pihak Bernas semasa ke Sarawak tempohari.
Inilah bahasa seorang Ibu atau Ayah. Saya mula memahami apabila setiap kali slot penghalang dalam kehidupan Ust Hashim sering mencerita bunga-bunga bahasa yang selalunya digunakan oleh Ibu dan Ayah.
Untuk memberi signal menyuruh si anak pulang kerana terlalu rindu antara alasan yang sering digunakan oleh kedua Ibu Bapa ialah, “Buah rambutan dah masak”, “Durian dah luruh” dan sebagainya.
Anak-anak kebiasaannya sukar memahami bahasa Ibu Bapa kerana mereka terlalu berkias. Namun begitu seharusnya si anak perlu faham bahawa Ibu Bapa sering merindukan mereka.
Seringkali ditayangkan dikaca TV, kedua orang tua diabaikan oleh anak-anak mereka sehingga sanggup dihantar ke rumah orang tua. Ada juga yang ditinggalkan di kampung berseorangan tanpa pembelaan. Namun begitu, berapa ramai yang mengambil pengiktibaran daripada kisah tersebut.
Sebagai seorang anak, seharusnya kita memahami bunga-bunga bahasa kiasan yang digunakan oleh Ibu Bapa kita yang membayangkan mereka merindui kita sebagai seorang anak. Mudah-mudahan kita tergolong dalam golongan anak yang soleh.
Monday, September 5, 2011
Isu Pertikai Sultan: Siapa yang bersalah
Poster yang menampilkan kebiadapan sesetengah pihak kepada pihak Istana. Sewajarnya diambil tindakan yang lebih berat.
Sepanjang pertengahan bulan mei ini terdapat beberapa isu yang agak menarik untuk dibincangkan. Antaranya isu polemik kebebasan akhbar yang digembar gemburkan oleh Khairy Jamaluddin, isu mahasiswa GMMA yang menggempur parlimen dan menggesa supaya AUKU dimansuhkan. Manakala isu beras pula menjadi isu kemanusiaan yang terbesar diperingkat global. Cadangan pihak UiTM untuk mewujudkan kursus pengajian blog juga dilihat mempunyai daya tarikan tersendiri kerana ianya seolah-olah mengiktiraf kejayaan blogger-blogger dalam menggerakkan jentera media alternatif sepanjang tempoh pilihan raya bagi menyaingi saluran media perdana.
Selain isu ini, media sibuk menggembar gemburkan isu Ahli Parlimen Tasek Gelugor, Karpal Sigh yang di dakwa mempertikaikan ucapan titah diraja oleh Yang Dipertuan Agong sempena pembukaan parlimen. Isu ini pernah ditimbulkan pada tahun 1999 ketika Ustaz Fadhil Nor menjadi Ketua Pembangkang di parlimen. Seperti Karpal Singh, Allahyarham Ustaz Fadhil pernah bertanya kepada pihak kerajaan, siapakah yang bertanggungjawab menyediakan ucapan oleh YDPA ketika pembukaan parlimen ini. Adakah ianya adalah ilham baginda sendiri ataupun idea kerajaan yang memerintah.
Allahyarham juga pernah membangkitkan isu siapakah yang menyediakn teks titah diraja sempena perasmian Parlimen.
Pada ketika itu, soalan yang dianggap pertikaian ini tidak menjadi fokus media kerana media sibuk memainkan isu pemecatan bekas Timbalan Perdana Menteri, Dato’ Seri Anwar Ibrahim. Tambahan pula kemenangan Barisan Alternatif pada ketika itu masih belum menafikan suara majoriti dua pertiga kerajaan di parlimen.
Media ketika ini juga sibuk menghentam Karpal Singh yang menyanggah keputusan Sultan Perak yang menarik balik pertukaran Pengarah JAIP yang dibuat oleh Menteri Besar Perak. Di dalam isu ini, Karpal Singh berpendirian bahawa Sultan tidak berhak untuk ca
mpur tangan di dalam urusan pentadbiran kerajaan negeri kerana ianya dibawah bidang kuasa bidang eksekutif.Saya bukannya mahu membela Karpal di dalam isu ini kerana ianya melibatkan sensitivi masyarakat Melayu Islam di negara ini. Namun begitu saya ingin membangkitkan suatu persoalan, kenapakah orang bukan melayu seperti Karpal Singh sudah mula berani mengeluarkan kenyataan sedemikian. Walaupun ianya betul dari sudut perlembagaan, namun kenyataan sebegini boleh dianggap sebagai kenyataan yang berbahaya dan mencetuskan perbalahan kaum.
Saya juga pelik, kenapa ketika pihak kerajaan menggubal undang-undang yang mengurangkan kekebalan kuasa raja pada tahun 1993 tidak dipertikaikan. Selain itu, tindakan Presiden MCA, Dato’ Seri Ong Ka Ting yang mempersoalkan kenyataan Raja Muda Kelantan yang membuat kenyataan berkenaan ketidaksetiaan kaum bukan Melayu terhadap kesultanan Melayu di negara ini. Tindakan Ketua Pemuda MCA, Ong Tee Kiat yang membuat kenyataan mempertikaikan persoalan ketuanan melayu dan menganggap orang melayu sebagai tuan dan orang bukan melayu sebagai hamba juga ditutup rapat-rapat oleh media.
Saya menganggap punca timbulnya pertikaian ini disebabkan sikap pemimpin Melayu sendiri. Apabila wujud segolongan “puak” yang meminda perlembagaan supaya kuasa imuniti Raja-raja Melayu dikurangkan, tiada siapa yang berani bersuara kerana yang mencadangkan itu adalah “Hero” Melayu. Mereka ‘membunuh’ Raja-raja Melayu dengan cara yang begitu halus iaitu dengan menghilangkan kuasa yang ada pada raja-raja. Tindakan ini mungkin berbeza dengan tindakan pembunuhan Sultan Mahmud Shah yang di bunuh oleh Megat Seri Rama. Hal demikian kerana, yang terbunuh hanyalah Sultan Mahmud, tetapi perwaris baginda masih lagi mewarisi daulat dan kuasa baginda. Yang menariknya peristiwa yang membawa kepada berlakunya kedua-dua ‘pembunuhan’ ini melibatkan kesultanan Melayu Johor sendiri.Saya juga terfikir kenapa ketika “Hero” Melayu ini mempertikaikan perlantikan Menteri Besar Terangganu, tiada pihak yang mengambil tindakan undang-undang. Bahkan dalam pertama kali dalam sejarah negara kita dibuat demonstrasi besar-besaran dihadapan istana semata-mata mahu mempertahankan jawatan Menteri Besar. Jelas disini, tindakan yang dilakukan tersebut merupakan kebiadapan yang paling besar di dalam sejarah kesultanan Melayu. Dibentangkan kain rentang yang berbunyi “Kami nak ****, Natang”. Adakah tindakan menyamakan pihak istana dengan binatang ini boleh dimaafkan oleh orang Melayu.
Saya sendiri tidak dapat memaafkan perbuatan biadap sebegini. Walaupun ianya dilakukan oleh “Hero” Melayu, tetapi ianya melanggar rukun negara kita sendiri. Di mana letaknya ketaatan kepada Raja? Di mana letaknya kesopanan dan kesusilaan yang di laungkan selama ini? Saya melihat, jagoan-jagoan ini lebih mementingkan jawatan dan periuk nasi mereka berbanding dengan penghormatan kepada Raja-raja Melayu.
Sekira double standard berlaku kepada Karpal Singh ketika beliau membangkitkan isu Sultan tidak layak untuk mencampuri urusan pentadbiran negeri, kenapa Peguam Negara boleh mengeluarkan kenyataan yang hampir sama beberapa bulan yang lepas. Bahkan di dalam perlantikkan Menteri Besar Perlis juga wujud sedikit perselisihan diantara “Hero” Melayu dan pihak istana. Namun begitu, perkara ini dipencilkan kerana di lakukan oleh anak pinak, saudara mara “Hero” Melayu.
Persoalannya wajarkah kita mempertikaikan tindakan orang lain, sedangkan kita melakukan perkara yang sama. Apabila kita menyanggah dan menderhakai Sultan, tidak mengapa kerana kita orang Melayu. Adakah perkara ini betul? Saya merasakan semuanya mempunyai jawapan tersendiri. Jawablah dengan jujur, perbalahan politik bukannya medan yang terbaik untuk menjatuhkan Sultan.
Sekiranya kita mahukan kedamaian dan tidak mahu melihat berulangnya peristiwa 13 Mei 1969, jagoan Melayu sepatutnya menunjukkan sikap yang baik. Jangan kita menyangka, tindakan kita menghentam tokoh-tokoh politik kaum bukan melayu tiada kesannya. Bahkan anak-anak kecil yang semakin membesar melihat perkara ini dan mereka menilai dengan pengetahuan yang mereka ada. Adakah mereka ini tidak mampu membezakan diantara kes perlantikkan MB Perlis dan MB Terangganu dengan isu yang dibangkitkan ini.
Kepada Karpal Singh, tarik baliklah kenyataan anda demi menjaga keharmonian bersama, Kepada jagoan-jagoan Melayu, muhasabahkanlah apakah dosa yang telah anda lakukan kepada pihak istana selama ini. Janganlah anda tahu menunding jari kepada orang lain, tetapi lupa diri sendiri yang lebih. Sempena ulang tahun 13 Mei ini, sewajarnya semua pihak memikirkan isu ini. Salam 13 MEI 2008.
Sunday, September 4, 2011
Padah ghairah budaya ‘A’
Seperti halnya kedahagaan kepada air, kedahagaan ilmu juga menuntut usaha menghilangkan kedahagaan. Caranya adalah dengan ‘meminum ilmu’. Kedahagaan kepada ilmu juga boleh ‘mengenyangkan’ minda, fikiran, intelektualisme dan kerohanian.Begitu menurut ungkapan pemikiran kreatif, Jaafar Abdul Rahim.
Malah menurut beliau, kedahagaan ilmu melibatkan proses pencarian ilmu yang tiada penghujungnya. Semakin dicari, semakin banyak yang tidak diketahui-itulah ilmu.
Namun, melihat realiti rakyat Malaysia hari ini, kedahagaan ilmu seolah-olah tidak wujud melainkan segelintir kelompok kecil. Yang menjadi amalan dan budaya masyarakat sebenarnya boleh diumpamakan seolah menimba ilmu untuk dicurah ke pasir kemudiannya.
Masyarakat lebih mengagungkan budaya ‘A’ dalam pelajaran sehingga budaya ini mendatangkan kesan negatif kepada ibu bapa dan pelajar itu sendiri.
Buktinya, seorang pelajar lepasan UPSR tahun 2007, Subashini a/p G. Sivakumar, dijumpai tergantung di jeriji tingkap bilik tidur dengan sehelai kain selimut, gara-gara tidak mendapat 4A dalam UPSR seperti yang diharapkannya.
Ini menunjukkan bahawa dewasa ini, pelajar hanya mengejar ‘A’ dalam peperiksaan berbanding mengejar penguasaan terhadap ilmu itu sendiri. Hal demikian lazimnya bakal melahirkan pelajar yang lemah penguasaan terhadap ilmu sebaik sahaja selesai menduduki sesuatu peperiksaan, kerana pelajar sekadar belajar untuk mendapat keputusan yang terbaik dalam peperiksaan, bukan untuk diamalkan dalam kehidupan.
Menurut Dekan Pusat Pengajian Ilmu Pendidikan Universiti Sains Malaysia (USM), Prof. Madya Dr. Abdul Rashid Mohamed, peningkatan kes bunuh diri perlu diberi perhatian serius dan memerlukan penyelesaian segera.
Punca
Dalam pada itu, Mayo Foundation for Medical Education and Research yang berpangkalan di Amerika mendapati kes bunuh diri dalam kalangan remaja berusia antara 15 hingga 24 tahun tidak terlalu menonjol pada awal 1990-an tetapi berlaku peningkatan selepas tahun 2000 dengan jumlah 132,000 kes direkodkan di seluruh dunia.
Antara puncanya ialah tekanan perasaan, kemurungan, trauma, pengasingan dan kekecewaan. Tidak dinafikan bahawa tekanan perasaan dan kekecewaan yang dialami pelajar setelah mengalami kegagalan dalam peperiksaan turut terangkum dalam punca-punca tersebut. Kajian turut mengaitkan perubahan sosiobudaya, ekonomi mahupun penarafan tinggi oleh institusi pendidikan menjadi punca remaja semakin tertekan dan gagal menyesuaikan diri.
Selain itu, tekanan yang dialami pelajar lantaran terpaksa memenuhi pengharapan ibu bapa yang tinggi turut menjerumuskan pelajar ke kancah bunuh diri. Hal ini demikian, ibu bapa menganggap jika gagal akademik, masa depan anak-anak mereka akan gelap dan sukar mendapat peluang pekerjaan kelak.
Ini ternyata memberi tekanan kepada anak-anak untuk berusaha mencapai keputusan cemerlang. Sekiranya tidak lulus, seluruh keluarga akan menanggung malu dan dipandang rendah oleh masyarakat.
Ternyata, pembelajaran berorientasikan peperiksaan, iaitu sekadar mahu mengejar ‘A’ dalam peperiksaan mengundang gejala negatif dalam masyarakat.
Justeru, sebagai ahli komuniti dalam masyarakat, perkara ini perlu segera diatasi dengan memikirkan langkah penyelesaiannya. Antaranya ialah melalui peranan ibu bapa. Dalam hal ini, ibu bapa perlu bersikap terbuka, memahami keupayaan anak, jangan terlalu mendesak atau meletakkan sasaran yang tinggi.
Mereka perlu mengubah mentaliti sebelum ini yang menganggap kegagalan bermakna tidak berguna.
Institusi persekolahan pula seharusnya memberi sokongan, mendengar permasalahan pelajar, memberi dorongan dan kata nasihat sekiranya pelajar gagal. Secara tidak langsung, pelajar akan rasa dihargai dan masih berpeluang untuk meraih kejayaan.
Namun yang paling penting ialah didikan agama yang secukupnya perlu diterapkan oleh ibu bapa kepada anak-anak, supaya anak-anak tahu konsep dosa dan pahala, sekali gus menghindarkan diri daripada perkara-perkara yang ditegah agama.
Kesimpulannya, sekiranya kita mahu melahirkan individu bersahsiah seimbang, bukanlah tertumpu kepada kecemerlangan akademik semata-mata, tetapi juga perlu cemerlang dari segi sosial dan emosi. Keghairahan masyarakat terhadap budaya ‘A’ seharusnya mencakupi integrated knowledge, iaitu kesepaduan ilmu yang menyeluruh, merangkumi keseluruhan sistem hidup.
Dengan demikian, kes bunuh diri dalam kalangan pelajar mungkin dapat dikurangkan kerana para pelajar menyedari peranan mereka masih belum berakhir sekalipun gagal dalam akademik.
– MOHD. FAISAL MUSTAFFA,
Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya,
Kuala Lumpur.
Tersiar dalam utusan Malaysia 18 jANUARI 2007
Saturday, September 3, 2011
Hari Bumi Sedunia
Saya tertanya-tanya apakah yang menyebabkan Yahoo dan Google menukar warna logo mereka kepada warna hijau pada hari itu. Logo Yahoo seperti tiga segi kitar semula, manakala google lebih kepada batang pokok yang berwarna hijau. Saya bertanya kepada sahabat-sahabat, masing-masing menerka jawapan. Ada yang berpendapat Yahoo dan Google merebranding semula logo mereka kepada yang lebih mesra alam. Ada juga sahabat yang berpendapat bahawa mungkin sempena hari alam sekitar.
Apabila disoal kembali, masing-masing tiada jawapan yang tepat. Perkara tersebut saya biarkan kerana saya berpendapat tiada gunanya saya fikirkan sesuatu yang saya tidak pasti jawapannya.Pada saat itu saya pening memikirkan peperiksaan yang bakal dihadapi. Tidak terlintas langsung untuk mengkaji punca kenapa warna merah dan biru bertukar menjadi hijau.
Semalam saya sempat membalas kunjungan daripada sahabat saya Hilman. Melalui blog beliaulah saya ketahui bahawa hari “hijau” tersebut merupakan hari bumi sedunia. Baru saya tahu bahawa adanya hari bumi sedunia yang disambut pada tanggal 22 April setiap tahun.
Terlalu banyak hari yang perlu disambut saban tahun, sehingga menyebabkan saya tidak tahu hari apa yang disambut melainkan yang sudah popular dalam kalangan masyarakat. Hari Merdeka bagi rakyat Malaysia, Hari Buruh, Hari Guru, Hari Mahasiswa Sedunia, Remembrance Of Al-Quds, Hari Ibu, Hari Ayah dan lain-lain. Jika dihitung terlalu banyak.
Khabarnya sambutan ini diasaskan oleh Gaylord Nelson pada tanggal 22 April 1970. Beliau merupakan senator Amerika Syarikat yang begitu mengambil berat berkenaan isu alam sekitar. Rentetan daripada perjuangan beliau, maka tarikh 22 yag dicanangkan oleh beliau diterima pakai sebagai hari bumi sedunia. Kemudiannya beliau menggagaskan lagi pada 5 Jun 1972 iaitu Hari Lingkungan Hidup Sedunia.
Sambutan Hari Bumi Sedunia ini bukanlah adat kebiasaan masyarakat dinegara kita. Bahkan saya yakin dan percaya sekiranya ianya disambut, akan wujud pihak yang mengatakan ianya adalah perkara baru yang direka-reka. Tiada nas di dalam al-Quran dan hadis baginda SAW yang menyatakan berkenaan sambutan Hari Bumi Sedunia ini. Bagi sesetengah golongan lagi mereka seperti tidak ambil endah berkenaan hal ini. Bagi mereka tiada maknanya. Namun saya yakin, bagi pecinta alam sekitar, Hari Bumi Sedunia akan dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk menunjukkan rasa cinta mereka kepada bumi ini.
Kita boleh melihat sendiri, Amerika Syarikat merupakan negara yang beria-ia -menyambut Hari Bumi Sedunia ini, tetapi merekalah yang menjadi “tangan-tangan” jahat merosakkan bumi ini. Lihatlah bagaimana mereka menggeledah bumi Afghanistan dan Iraq. Beribu-ribu rangkaian bom ditaburkan di atas muka bumi ini. Bahan kimia inilah yang banyak mencemarkan alam sekitar. Namun mereka tidak menyedari bahawa perbuatan buruk mereka diperhatikan oleh penduduk seluruh dunia. Mereka berlagak sebagai polis dunia untuk menentang keganasan. Sewajarnya gelaran polis dunia ini wajar ditukar kepada perompak dunia.
Apa yang saya ingin ingatkan kepada sahabat-sahabat, tugas kita sebagai khalifah Allah adalah untuk menjaga muka bumi ini daripada dirosakkan oleh tangan-tangan yang tidak bertanggungjawab. Jangan sekadar kita mencanangkan Hari Bumi Sedunia, tetapi kita sendiri yang menjadi agen perosak kepada muka bumi ini.
Ketahuilah bumi yang kita diami ini adalah anugerah Allah yang tidak ternilai harganya. Firman Allah SWT di dalam surah Toha ayat ke 6, “ Apa yang ada di langit, segala yang ada di bumi, segala yang wujud di antara keduan-duanya dan semua yang wujud di bawah tanah, semuanya kepunyaan Allah”.
Apabila disoal kembali, masing-masing tiada jawapan yang tepat. Perkara tersebut saya biarkan kerana saya berpendapat tiada gunanya saya fikirkan sesuatu yang saya tidak pasti jawapannya.Pada saat itu saya pening memikirkan peperiksaan yang bakal dihadapi. Tidak terlintas langsung untuk mengkaji punca kenapa warna merah dan biru bertukar menjadi hijau.
Semalam saya sempat membalas kunjungan daripada sahabat saya Hilman. Melalui blog beliaulah saya ketahui bahawa hari “hijau” tersebut merupakan hari bumi sedunia. Baru saya tahu bahawa adanya hari bumi sedunia yang disambut pada tanggal 22 April setiap tahun.
Terlalu banyak hari yang perlu disambut saban tahun, sehingga menyebabkan saya tidak tahu hari apa yang disambut melainkan yang sudah popular dalam kalangan masyarakat. Hari Merdeka bagi rakyat Malaysia, Hari Buruh, Hari Guru, Hari Mahasiswa Sedunia, Remembrance Of Al-Quds, Hari Ibu, Hari Ayah dan lain-lain. Jika dihitung terlalu banyak.
Khabarnya sambutan ini diasaskan oleh Gaylord Nelson pada tanggal 22 April 1970. Beliau merupakan senator Amerika Syarikat yang begitu mengambil berat berkenaan isu alam sekitar. Rentetan daripada perjuangan beliau, maka tarikh 22 yag dicanangkan oleh beliau diterima pakai sebagai hari bumi sedunia. Kemudiannya beliau menggagaskan lagi pada 5 Jun 1972 iaitu Hari Lingkungan Hidup Sedunia.
Sambutan Hari Bumi Sedunia ini bukanlah adat kebiasaan masyarakat dinegara kita. Bahkan saya yakin dan percaya sekiranya ianya disambut, akan wujud pihak yang mengatakan ianya adalah perkara baru yang direka-reka. Tiada nas di dalam al-Quran dan hadis baginda SAW yang menyatakan berkenaan sambutan Hari Bumi Sedunia ini. Bagi sesetengah golongan lagi mereka seperti tidak ambil endah berkenaan hal ini. Bagi mereka tiada maknanya. Namun saya yakin, bagi pecinta alam sekitar, Hari Bumi Sedunia akan dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk menunjukkan rasa cinta mereka kepada bumi ini.
Kita boleh melihat sendiri, Amerika Syarikat merupakan negara yang beria-ia -menyambut Hari Bumi Sedunia ini, tetapi merekalah yang menjadi “tangan-tangan” jahat merosakkan bumi ini. Lihatlah bagaimana mereka menggeledah bumi Afghanistan dan Iraq. Beribu-ribu rangkaian bom ditaburkan di atas muka bumi ini. Bahan kimia inilah yang banyak mencemarkan alam sekitar. Namun mereka tidak menyedari bahawa perbuatan buruk mereka diperhatikan oleh penduduk seluruh dunia. Mereka berlagak sebagai polis dunia untuk menentang keganasan. Sewajarnya gelaran polis dunia ini wajar ditukar kepada perompak dunia.
Apa yang saya ingin ingatkan kepada sahabat-sahabat, tugas kita sebagai khalifah Allah adalah untuk menjaga muka bumi ini daripada dirosakkan oleh tangan-tangan yang tidak bertanggungjawab. Jangan sekadar kita mencanangkan Hari Bumi Sedunia, tetapi kita sendiri yang menjadi agen perosak kepada muka bumi ini.
Ketahuilah bumi yang kita diami ini adalah anugerah Allah yang tidak ternilai harganya. Firman Allah SWT di dalam surah Toha ayat ke 6, “ Apa yang ada di langit, segala yang ada di bumi, segala yang wujud di antara keduan-duanya dan semua yang wujud di bawah tanah, semuanya kepunyaan Allah”.
Friday, September 2, 2011
Hadis Berkenaan Ashabul Ukhdud
Haddab bin Khalid menceritakan kepada kami daripada Hammad bin Salamah daripada Tsabit bin Abdul Rahman bin Abu Laila daripada Suhaib bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
Pada zaman sebelum kamu, ada seorang raja yang mempunyai seorang ahli sihir. Apabila ahli sihir tersebut telah tua, dia berkata kepada raja, "usiaku telah lanjut, berilah kepadaku seorang ghulam yang dapat aku ajarkan kepadanya ilmu sihir." Maka diberikan kepadanya seorang ghulam untuk diajarkan ilmu sihir kepadanya. Dalam perjalanan menuju kepada ahli sihir terdapat seorang rahib. Maka ghulam bertemu dengannya, mendengar pengajarannya dan tertarik dengannya. Setiap kali ghulam mendatangi ahli sihir, dia akan melalui rahib dan bertemu dengannya. Apabila dia mendatangi ahli sihir, maka dia dipukul. Lalu dia mengadu perkara tersebut kepada rahib.
Rahib menjawab, “apabila kamu takut kepada ahli sihir, maka katakanlah, keluargaku menyebabkan aku terlewat. Apabila kamu takut kepada keluargamu, maka jawablah ahli sihir menyebabkan aku pulang lewat.” Keadaan tersebut berterusan sehiggalah pada suatu hari dia bertemu dengan seekor binatang besar yang menghalang perjalanan orang ramai. Ketika itu, ghulam tersebut berkata, “pada hari ini aku akan mengetahui adakah ahli sihir yang lebih afdhal ataupun rahib yang lebih afdhal.” Maka dia mengambil seketul batu lalu berdoa,”Ya Allah, sekiranya urusan rahib lebih Kamu sukai daripada urusan ahli sihir, maka bunuhlah binatang ini sehingga orang ramai dapat lalu lalang.” Dia pun melontarnya, maka binatang tersebut mati dan orang ramai dapat lalu lalang.
Lalu dia menceritakan perkara tersebut kepada rahib. Maka rahib berkata, “Wahai anakku, kamu pada hari ini adalah lebih afdhal daripadaku. Sesungguhnya aku melihat bahawa urusanmu telah sampai pada satu peringkat. Kamu akan diuji. Sekiranya kamu diuji, janganlah kamu menceritakan tentang aku”. Ghulam tersebut mempunyai kebolehan mengubati penyakit buta semenjak lahir, sopak dan dia juga mengubati pelbagai lagi penyakit.
Seorang pembesar diraja yang sentiasa bersama raja telah mendengar kisah kebolehan ghulam. Beliau adalah seorang buta. Lalu beliau mendatanginya dengan membawa hadiah yang banyak. Beliau berkata, “semua yang aku kumpulkan ini adalah untuk kamu sekiranya kamu dapat menyembuhkan aku.” Ghulam menjawab, “aku tidak boleh menyembuhkan seseorang pun. Yang menyembuhkan hanyalah Allah. Apabila kamu beriman kepada-Nya, aku akan berdoa kepada-Nya, maka Dia akan menyembuhkan kamu.” Lalu beliau beriman, maka Allah menyembuhkan penyakitnya. Kemudian beliau mendatangi majlis raja. Beliau duduk di sisi raja sebagaimana sebelumnya. Raja berkata kepadanya, “wahai fulan, siapakah yang telah mengembalikan penglihatanmu?” Beliau menjawab, “Tuhanku.” Raja bertanya lagi, “adakah kamu mempunyai tuhan selainku?”
Beliau menjawab, “tuhanku dan tuhanmu adalah Allah.” Beliau terus menerus diseksa sehinggalah beliau menceritakan tentang ghulam. Maka ghulam pun dibawa mengadap. Raja berkata kepadanya, “wahai anakku, sesungguhnya sihir kamu telah sampai ke peringkat dapat menyembuhkan penyakit buta, sopak dan pelbagai lagi yang kamu lakukan.” Ghulam menjawab, “aku tidak boleh menyembuhkan sesiapa pun. Yang menyembuhkan hanyalah Allah.” Maka dia pun diseksa. Dia terus-menerus diseksa sehinggalah dia menceritakan tentang rahib. Maka rahib dipanggil lalu dikatakan kepadanya, “tinggalkan agamamu.” Rahib enggan berbuat demikian lalu dibawa gergaji dan diletakkan di tengah-tengah kepalanya sehinggalah tubuhnya terbelah dua.
Kemudian dibawa pembesar diraja dan dikatakan kepadanya, “Tinggalkan agamamu.” Dia enggan lalu diletakkan gergaji di tengah-tengah kepalanya sehinggalah tubuhnya terbelah dua. Selepas itu ghulam dibawa dan dikatakan kepadanya, “tinggalkan agamamu.” Dia enggan lalu dia diserahkan kepada sekumpulan tentera raja. Raja berkata, “pergilah kamu semua membawa ke bukit sekian-sekian. Dakilah ia. Apabila kamu sampai kemuncaknya, jika dia meninggalkan agamanya (maka jangan apa-apakan dia), jika tidak, maka campakkanlah dia. Mereka pergi membawanya dan mendaki bukit tersebut.
Kemudian dibawa pembesar diraja dan dikatakan kepadanya, “Tinggalkan agamamu.” Dia enggan lalu diletakkan gergaji di tengah-tengah kepalanya sehinggalah tubuhnya terbelah dua. Selepas itu ghulam dibawa dan dikatakan kepadanya, “tinggalkan agamamu.” Dia enggan lalu dia diserahkan kepada sekumpulan tentera raja. Raja berkata, “pergilah kamu semua membawa ke bukit sekian-sekian. Dakilah ia. Apabila kamu sampai kemuncaknya, jika dia meninggalkan agamanya (maka jangan apa-apakan dia), jika tidak, maka campakkanlah dia. Mereka pergi membawanya dan mendaki bukit tersebut.
Ghulam pun berdoa, “Ya Allah, selamatkanlah aku dengan cara apa jua yang kamu sukai.” Lalu bukit bergoncang dan mereka semua jatuh. Ghulam pun pulang untuk menemui raja. Rja berkata kepadanya, “apa yang telah dilakukan oleh kawan-kawan kamu?” Ghulam menjawab, “Allah telah menyelamatkan aku daripada mereka.” Lalu dia dihantar kepada sekumpulan tentera yang lain. Raja berkata, “pergilah kamu semua membawanya ke sampan. Bawalah dia ke tengah lautan, jika dia meninggalkan agamanya (maka jangan apa-apakan dia), jika tidak, campakkan dia ke laut. Maka mereka pergi membawa ghulam lalu dia berdoa, “Ya Allah, selamatkanlah aku dengan apa cara yang Kamu sukai.” Maka sampan pun terbalik dan mereka semua tenggelam. Ghulam pun pulang untuk menemui raja. Raja berkata kepadanya, “apakah yang dilakukan oleh kawan-kawan kamu?” Dia menjawab, “Allah telah menyelamatkan aku daripada mereka.”
Kemudian dia berkata kepada raja, “sesungguhnya kamu tidak boleh membunuh aku sehingga kamu melakukan apa yang aku suruh.” Raja berkata apakah dia?” Ghulam menjawab, “kamu kumpulkan orang ramai di suatu kawasan lapang dan kamu salibkan aku pada sebatang pokok. Kemudian kamu ambil anak panahku daripada bekasnya, dan letakkan pada busarnya. Selepas itu sebutlah, “dengan nama Allah, Tuhan ghulam dan panahlah aku. Sekiranya kamu melakukan yang demikian, kamu boleh membunuhku.” Maka raja pun mengumpulkan orang ramai di suatu kawasan lapang,menyalibnya pada sebatang pokok, kemudian mengambil anak panah kepunyaan ghulam daripada bekasnya dan meletakkan pada busarnya.
Kemudian dia berkata kepada raja, “sesungguhnya kamu tidak boleh membunuh aku sehingga kamu melakukan apa yang aku suruh.” Raja berkata apakah dia?” Ghulam menjawab, “kamu kumpulkan orang ramai di suatu kawasan lapang dan kamu salibkan aku pada sebatang pokok. Kemudian kamu ambil anak panahku daripada bekasnya, dan letakkan pada busarnya. Selepas itu sebutlah, “dengan nama Allah, Tuhan ghulam dan panahlah aku. Sekiranya kamu melakukan yang demikian, kamu boleh membunuhku.” Maka raja pun mengumpulkan orang ramai di suatu kawasan lapang,menyalibnya pada sebatang pokok, kemudian mengambil anak panah kepunyaan ghulam daripada bekasnya dan meletakkan pada busarnya.
Selepas itu raja berkata, “dengan nama Allah, Tuhan ghulam,” sambil melepaskan anak panah menuju sasarannya.anak panah tersebut kena pada bahagian di antara mata dan telinga ghulam lalu dia meletakkan tangannya pada tempat panahan dan meninggal. Orang ramai pun berkata, “Kami beriman dengan tuhan ghulam. Kami beriman dengan tuhan ghulam. Kami beriman dengan tuhan ghulam.” Maka raja pun datang dan dikatakan kepadanya, “apakah tuanku tidak melihat apa yang tuanku takuti.
Sesungguhnya, demi Allah! Ia telah menimpa tuanku. Orang ramai semuanya telah beriman.” Lalu raja memerintahkan supaya digalikan parit dan dinyalakan api. Raja berkata, “sesipa yang tidak kembali kepada agama asalnya, maka humbankan dia ke dalamnya.” Mereka pun melaksanakan perintahnya sehinggalah datang giliran seorang perempuan dengan membawa bayinya. Dia berhenti kerana takut untuk terjun ke dalam api. Lalu bayinya berkata, “wahai ibu, bersabarlah, sesungguhnya ibu berada di atas kebenaran.”
Thursday, September 1, 2011
Tun Sudah Keluar UMNO?
Saya tertarik dengan isu Tun Dr (TDM) daripada UMNO kerana tidak berpuas hati dengan kepimpinan Pak Lah. Sebagai seorang mahasiswa yang tidak menyebelahi mana-mana pihak. Tindakan TDM ini mengikuti jejak langkah tiga orang Presiden UMNO sebelum ini iaitu Dato Onn Jaafar, Tunku Abdul Rahman dan Tun Hussien Onn. Cuma Tun Abdul Razak yang mati di dalam perjuangan UMNO. Itu pun disebabkan beliau mati ketika masih berkhidmat di dalam kerajaan. Sekiranya Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi turun daripada jawatan PM, saya tertanya-tanya adakah beliau akan keluar daripada UMNO. Ataupun beliau akan
Monday, August 8, 2011
Buang Kolej : Elak sebelum terkena
.JPG)
Kolej Kediaman Raja Dr Nazrin Shah (KK12)Semalam sewaktu sedang menjawab kertas Sistem Pentadbiran Islam saya menerima sms daripada sahabat saya Izzat Amin. Kandungan sms beliau berbunyi “Ramai budak AI kena buang kolej. Apa kita nak buat. Bagi ana no En Apandi”. Hanya hanya sempat membalas sms beliau untuk memberikan no hp En Apandi sahaja tanpa bertanya panjang kerana di sebelah petang saya akan berhadapan dengan kertas Qawaid Tafsir pula.
Petang tadi saya sempat berborak dengan seorang sahabat, dia meluahkan isu ramai pelajar Akademi Pengajian Islam (APIUM) yang dibuang kolej. Inilah isu saban tahun yang tidak pernah selesai. Para pelajar APIUM sering menjadi mangsa pihak yang kurang senang dengan Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya. Mereka melabelkan pelajar APIUM sebagai “budak” PMIUM.
Saya juga merupakan salah seorang mangsa buangan kolej. Ketika itu saya berada disemester kedua tahun yang pertama. Bukan hendak diungkit, tetapi saya tetap merasakan ianya merupakan satu kezaliman terhadap diri saya. Jika diikutkan hati sememangnya saya sendiri tidak gemar untuk tinggal di kolej, namun apabila memikirkan tanggungjawab dakwah untuk menggerakkan Balai Islam KK5, saya gagahi juga untuk mengisi borang KK5. Harapan senior-senior Balai Islam sendiri mahukan sahabat-sahabat APIUM terus tinggal di kolej.
Jika diikutkan dari segi kos, tinggal diluar lebih jimat. Yuran kolej sahaja RM 1400 lebih. Berbanding tinggal diluar, sewa rumah hanya sekitar RM 600 satu semester. Tapi itu bukan halangan yang besar untuk tinggal di kolej. Matlamat untuk berdakwahlah menyebabkan ramai dikalangan pelajar APIUM untuk terus tinggal di kolej kediaman, bukannya untuk merasai kesenangan.
Alasan utama yang sering digunakan kononnya pelajar APIUM tidak aktif program kolej. Saya berani katakan ini suatu penipuan sebab itu hanyalah alasan semata-mata. Saya merupakan Johan pertandingan Manifestasi Puisi dan menjadi pemuisi terbaik dalam Festival Seni 2 yang lalu. Saya pernah mendapat anugerah bintang harapan daripada pihak kolej.Saya juga terlibat sebagai ketua Unit Dakwah Balai Islam KK5, namun semua itu diketepikan kerana label sebagai budak PMIUM itu lebih kuat. Bagi mereka apa sahaja usaha pembersihan pelajar APIUM di KK5 harus dilakukan kerana pada tahun tersebut GAGASAN menang besar di KK5. Usaha mereka berjaya. Kemasukkan sesi baru yang lepas menyaksikan tiada seorang pun pelajar baru APIUM yang ditempatkan di KK5.
Kemasukkan pelajar disekat bermakna KK5 bakal pupus dengan pelajar APIUM. Namun mujur masih ada sahabat-sahabat PALAPES yang ditempatkan disitu. Mereka juga merupakan penggerak dakwah. Tetapi saya merasa bimbang kerana PALAPES kebanyakkannya merupakan pelajar lelaki. Bagaimana nasib pelajar wanita apabila keluarnya generasi yang sedia ada, sudah tentu tiada generasi pelapis daie muslimat daripada APIUM.
Sahabat-sahabat di Kolej 8, Kolej 11, dan Kolej 12 juga mengalami nasib yang sama. Pernah saya persoalkan kepada Saudara Afandy, YDP MPMUM. Apa tindakan MPMUM yang ingin memperjuangkan hak mahasiswa, tetapi isu pelajar terutamanya dari APIUM dibuang kolej masih lagi berleluasa. Yang menghairankan, ada dikalangan pelajar lain yang menaiki kereta mewah untuk ke kuliah, mereka tidak dibuang. Ada dalam kalangan mereka yang tidak aktif kolej. Disini timbulnya ketidak adilan. Pelajar APIUM rata-ratanya tidak mempunyai sebarang kenderaan. Dari sudut logiknya sudah tentu pelajar yang berkereta dan mempunyai kenderaan tidak mempunyai kenderaan diutamakan untuk tinggal di kolej kediaman bagi memastikan keselamatan mereka terjaga. Tanpa kenderaan, kehidupan mereka di luar kampus agak kurang selamat. Jika ada kelas ganti dimalam hari agak sukar untuk mereka pulang sendirian. Menaiki teksi berseorangan bererti menanggung risiko.
Adalah yang terpaksa memberanikan diri menaiki teksi berseorangan malam hari. Saya rasakan hal ini adalah berbahaya dan tidak wajar. Tetapi mereka tiada pilihan. Walaupun mereka boleh disalahkan jika berlaku sebarang kejadian tidak diingini, tetapi yang yang patut disalahkan tidak lain adalah pihak pentadbiran kolej di Universiti Malaya kerana membuang pelajar seperti ini daripada kolej kediaman.
Saya bukan bercakap kosong. Saya punyai seorang sahabat disebuah maktab di timur tanah air. Suatu hari dia menghubungi saya untuk membantu salah seorang sahabatnya yang dirogol. Sahabat tersebut merupakan seorang muslimat yang bertudung labuh dan berlatar belakangkan pengajian agama sebelum ini dan belajar di Universiti bersebelahan maktabnya. Suatu hari petang ketika berjalan-jalan dia diculik dan dirogol oleh 4 orang lelaki disuatu tempat. Hal ini disembunyikan daripada sahabat-sahabatnya selama dua minggu kerana trauma. Sehinggalah dia memberitahu sahabat saya. Kemudiannya dia meminta pertolongan saya untuk menyelesaikan hal ini.
Mujur saya mempunyai sahabat “seperjuangan” dari negeri tersebut. Saya perolehi no telefonnya daripada sahabat saya yang berasal dari negeri yang sama. Alhamdulillah, khabarnya pada hari ini muslimat tersebut sudah pulih seperti biasa. Apa yang saya kesalkan, dia tidak membuat laporan polis kerana malu. Mujur dia tidak mengalami sindrom muntah-muntah. Jika tidak hal ini akan menjadi lebih berat lagi.
Mungkin hal ini dipandang ringan oleh sesetengah pihak, namun saya melihat isu ini adalah sangat besar dan perlukan pembelaan. Apa jaminan pihak universiti bahawa pelajar UM yang tinggal diluar kolej itu selamat? Sudah tentu tiada jaminannya? Sekiranya berlaku hal yang tidak diingini apakah yang akan mereka lakukan? Sudah tentu tiada jawapannya. Masing-masing akan sibuk ber “post mortem”. Bagi saya post mortem selepas terjadi itu sia-sia kerana masalah ini boleh dicegah dari sekarang. Kepada pihak Universiti ingatlah, mencegah itu lebih baik dari merawat. Buktikan bahawa UM is the one.
Petang tadi saya sempat berborak dengan seorang sahabat, dia meluahkan isu ramai pelajar Akademi Pengajian Islam (APIUM) yang dibuang kolej. Inilah isu saban tahun yang tidak pernah selesai. Para pelajar APIUM sering menjadi mangsa pihak yang kurang senang dengan Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya. Mereka melabelkan pelajar APIUM sebagai “budak” PMIUM.
Saya juga merupakan salah seorang mangsa buangan kolej. Ketika itu saya berada disemester kedua tahun yang pertama. Bukan hendak diungkit, tetapi saya tetap merasakan ianya merupakan satu kezaliman terhadap diri saya. Jika diikutkan hati sememangnya saya sendiri tidak gemar untuk tinggal di kolej, namun apabila memikirkan tanggungjawab dakwah untuk menggerakkan Balai Islam KK5, saya gagahi juga untuk mengisi borang KK5. Harapan senior-senior Balai Islam sendiri mahukan sahabat-sahabat APIUM terus tinggal di kolej.
Jika diikutkan dari segi kos, tinggal diluar lebih jimat. Yuran kolej sahaja RM 1400 lebih. Berbanding tinggal diluar, sewa rumah hanya sekitar RM 600 satu semester. Tapi itu bukan halangan yang besar untuk tinggal di kolej. Matlamat untuk berdakwahlah menyebabkan ramai dikalangan pelajar APIUM untuk terus tinggal di kolej kediaman, bukannya untuk merasai kesenangan.
Alasan utama yang sering digunakan kononnya pelajar APIUM tidak aktif program kolej. Saya berani katakan ini suatu penipuan sebab itu hanyalah alasan semata-mata. Saya merupakan Johan pertandingan Manifestasi Puisi dan menjadi pemuisi terbaik dalam Festival Seni 2 yang lalu. Saya pernah mendapat anugerah bintang harapan daripada pihak kolej.Saya juga terlibat sebagai ketua Unit Dakwah Balai Islam KK5, namun semua itu diketepikan kerana label sebagai budak PMIUM itu lebih kuat. Bagi mereka apa sahaja usaha pembersihan pelajar APIUM di KK5 harus dilakukan kerana pada tahun tersebut GAGASAN menang besar di KK5. Usaha mereka berjaya. Kemasukkan sesi baru yang lepas menyaksikan tiada seorang pun pelajar baru APIUM yang ditempatkan di KK5.
Kemasukkan pelajar disekat bermakna KK5 bakal pupus dengan pelajar APIUM. Namun mujur masih ada sahabat-sahabat PALAPES yang ditempatkan disitu. Mereka juga merupakan penggerak dakwah. Tetapi saya merasa bimbang kerana PALAPES kebanyakkannya merupakan pelajar lelaki. Bagaimana nasib pelajar wanita apabila keluarnya generasi yang sedia ada, sudah tentu tiada generasi pelapis daie muslimat daripada APIUM.
Sahabat-sahabat di Kolej 8, Kolej 11, dan Kolej 12 juga mengalami nasib yang sama. Pernah saya persoalkan kepada Saudara Afandy, YDP MPMUM. Apa tindakan MPMUM yang ingin memperjuangkan hak mahasiswa, tetapi isu pelajar terutamanya dari APIUM dibuang kolej masih lagi berleluasa. Yang menghairankan, ada dikalangan pelajar lain yang menaiki kereta mewah untuk ke kuliah, mereka tidak dibuang. Ada dalam kalangan mereka yang tidak aktif kolej. Disini timbulnya ketidak adilan. Pelajar APIUM rata-ratanya tidak mempunyai sebarang kenderaan. Dari sudut logiknya sudah tentu pelajar yang berkereta dan mempunyai kenderaan tidak mempunyai kenderaan diutamakan untuk tinggal di kolej kediaman bagi memastikan keselamatan mereka terjaga. Tanpa kenderaan, kehidupan mereka di luar kampus agak kurang selamat. Jika ada kelas ganti dimalam hari agak sukar untuk mereka pulang sendirian. Menaiki teksi berseorangan bererti menanggung risiko.
Adalah yang terpaksa memberanikan diri menaiki teksi berseorangan malam hari. Saya rasakan hal ini adalah berbahaya dan tidak wajar. Tetapi mereka tiada pilihan. Walaupun mereka boleh disalahkan jika berlaku sebarang kejadian tidak diingini, tetapi yang yang patut disalahkan tidak lain adalah pihak pentadbiran kolej di Universiti Malaya kerana membuang pelajar seperti ini daripada kolej kediaman.
Saya bukan bercakap kosong. Saya punyai seorang sahabat disebuah maktab di timur tanah air. Suatu hari dia menghubungi saya untuk membantu salah seorang sahabatnya yang dirogol. Sahabat tersebut merupakan seorang muslimat yang bertudung labuh dan berlatar belakangkan pengajian agama sebelum ini dan belajar di Universiti bersebelahan maktabnya. Suatu hari petang ketika berjalan-jalan dia diculik dan dirogol oleh 4 orang lelaki disuatu tempat. Hal ini disembunyikan daripada sahabat-sahabatnya selama dua minggu kerana trauma. Sehinggalah dia memberitahu sahabat saya. Kemudiannya dia meminta pertolongan saya untuk menyelesaikan hal ini.
Mujur saya mempunyai sahabat “seperjuangan” dari negeri tersebut. Saya perolehi no telefonnya daripada sahabat saya yang berasal dari negeri yang sama. Alhamdulillah, khabarnya pada hari ini muslimat tersebut sudah pulih seperti biasa. Apa yang saya kesalkan, dia tidak membuat laporan polis kerana malu. Mujur dia tidak mengalami sindrom muntah-muntah. Jika tidak hal ini akan menjadi lebih berat lagi.
Mungkin hal ini dipandang ringan oleh sesetengah pihak, namun saya melihat isu ini adalah sangat besar dan perlukan pembelaan. Apa jaminan pihak universiti bahawa pelajar UM yang tinggal diluar kolej itu selamat? Sudah tentu tiada jaminannya? Sekiranya berlaku hal yang tidak diingini apakah yang akan mereka lakukan? Sudah tentu tiada jawapannya. Masing-masing akan sibuk ber “post mortem”. Bagi saya post mortem selepas terjadi itu sia-sia kerana masalah ini boleh dicegah dari sekarang. Kepada pihak Universiti ingatlah, mencegah itu lebih baik dari merawat. Buktikan bahawa UM is the one.
Sunday, August 7, 2011
Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani wafat sebagai syuhada
Usrah bersama sahabat-sahabat pecinta Islam..
Koleksi tulisan Allahyarham WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH
LEMBARAN akhir kitab Siyarus Salikin dinyatakan diselesaikan di Taif pada tahun 1203 Hijrah.
SHEIKH Abdus Shamad al-Falimbani adalah seorang ulama sufi yang agung di Nusantara, beliau sangat anti terhadap penjajah dan ia telah menunjukkan kesanggupan luar biasa untuk berjuang demi ketinggian Islam semata-mata.
Prof. Dr. Hamka menyebut dalam salah satu karangannya, bahawa setelah belajar di Mekah, Sheikh Abdus Shamad Palembang tidak pernah kembali ke tanah airnya Palembang, lantaran bencinya terhadap penjajah Belanda.
Sebagaimana disebutkan bahawa yang sebenarnya menurut khabar yang mutawatir, dan bukti-bukti bertulis bahawa Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pulang buat kali pertamanya ke Nusantara bersama-sama sahahat-sahabatnya iaitu Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari, Sheikh Abdul Wahab Sadenreng Daeng Bunga Bugis, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, dan Sheikh Abdur Rahman al-Masri.
Diceritakan oleh Sheikh Abdur Rahman Shiddiq al-Banjari dalam Syajaratul Arsyadiyah, bahawa gurunya menasihati mereka jika ke Mesir untuk mendalami ilmu pengetahuan, hal itu akan mengecewakan kerana Sheikh Abdus Shamad dan Sheikh Muhammad Arsyad Banjar itu bukan layak menjadi mahasiswa, akan tetapi layak menjadi mahaguru.
Di Mesir adalah sukar mencari ulama yang lebih tinggi pengetahuannya daripada ulama-ulama yang berasal Jawi itu. Tetapi gurunya tidak melarang maksud suci itu, namun gurunya itu menegaskan jika ke Mesir hanya ingin bertemasya melihat keindahan dan peninggalan-peninggalan kuno khas Mesir, hal itu adalah merupakan suatu ilmu pengetahuan perbandingan pula.
Sheikh Abdus Shamad dan kawan-kawan dikatakan sempat ke Mesir tetapi bukan belajar di sana melainkan ingin mengunjungi lembaga-lembaga pendidikan di Mesir ketika itu. Mereka bukan saja ke Kaherah tetapi termasuk beberapa kota kecil, bahkan sampai ke pedalaman dan di hulunya. Banyak madrasah dan sistem pendidikannya menjadi perhatian mereka bahawa mereka bercita-cita menerapkan kaedah Mesir yang agak berbeza dengan kaedah pendidikan di Pattani.
Sekembali dari Mesir, mereka tidak tinggal lama di Mekah mahupun Madinah. Setelah diizinkan oleh Sheikh Muhammad bin Abdul Karim as-Samman, maka mereka berangkat menuju ke Jeddah. Dari Jeddah mereka menumpang sebuah perahu layar, pulang ke tanah air. Berbulan-bulan di laut sampailah mereka di Pulau Pinang. Mereka kemudian menziarahi Kedah dan Perak, kemudian melalui jalan darat terus ke Singapura.
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani walaupun telah dekat dengan negerinya Pattani namun beliau tidak pulang tetapi disebabkan semangat setiakawannya, beliau mengikuti teman-temannya ke Singapura.
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani hanya sampai di Singapura saja, tetapi dalam riwayat lain ada yang mengatakan beliau menghantar sampai ke Betawi. Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dan Sheikh Muhammad Arsyad meneruskan pelayaran ke Betawi (Jakarta).
Setelah di Betawi, pada satu hari Jumaat, mereka sembahyang di Masjid Kampung Sawah Jambatan Lima, Betawi. Walaupun masjid itu telah lama didirikan, menurut Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, dan Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari bahawa adalah arah ke kiblat masjid itu tidak tepat sebagaimana semestinya.
Orang yang hadir dalam masjid itu sangat hairan melihat mereka melakukan solat tahiyatul masjid jauh miring dari seperti apa yang dikerjakan oleh orang lain. Lalu ada yang bertanya dan dijawab oleh mereka bahawa arah kiblat menurut biasa itu adalah tidak tepat, dan yang betulnya seperti yang mereka lakukan dan. Maka, berlaku sedikit salah faham antara mereka dan hadirin tersebut.
Dengan tangkas Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari maju kemuka. Ia berdiri di depan sekali, diangkatkannya tangannya ke arah hadirin majlis Jumaat hari itu, sangat aneh dan ajaib sekali tiba-tiba saja yang hadir itu langsung dapat melihat Kaabatullah ke arah lurus tangan Sheikh Muhammad Arsyad itu. Suasana tenang kembali, tiada siapa berani membantah.
Khalayak ramai maklum bahawa orang-orang yang melakukan solat tahiyatul masjid yang berbeza dengan mereka itu adalah para wali Allah yang ditugaskan Wali Quthub Sheikh Muhammad bin Abdul Karim as-Samman yang terkenal itu. Kononnya, mulai hari Jumaat itu arah kiblat diubah atau diperbetulkan dengan dibuat garis merah sebagai tandanya.
Peristiwa itu akhirnya diketahui penguasa Belanda, selaku kuasa penjajah pada zaman itu. Belanda menangkap Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari, dan Sheikh Abdul Wahab Bugis dan mereka dituduh sebagai pengacau keamanan. Mereka dibawa ke atas sebuah kapal yang sedang berlabuh di Betawi, di atas kapal itulah mereka disoal, dihujani dengan pelbagai pertanyaan yang sukar dijawab. Akan tetapi pihak Belanda sangat mengagumi pengetahuan mereka sehingga setelah tiga hari tiga malam, barulah mereka dibebaskan begitu saja.
Setelah peristiwa itu barulah mereka kembali ke tempat kelahiran masing-masing. Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pulang ke Palembang, Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari pulang ke Banjar, kemudian Sheikh Abdul Wahab Bugis juga ke Banjar mengikut Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari.
Ramai meriwayatkan cerita yang menarik ketika Sheikh Abdus Shamad berada di negerinya Palembang. Oleh kerana rasa bencinya kepada Belanda, ditambah pula dengan peristiwa di atas kapal itu, beliau bertambah kecewa kerana melihat pihak Belanda yang kafir telah memegang pemerintahan di lingkungan Islam dan tiada kuasa sedikit pun bagi Sultan.
Maka beliau rasa tidak betah untuk diam di Palembang walaupun beliau kelahiran negeri itu. Sheikh Abdus Shamad mengambil keputusan sendiri tanpa musyawarah dengan siapa pun, semata-mata memohon petunjuk Allah dengan melakukan solat istikharah. Keputusannya, beliau mesti meninggalkan Palembang, mesti kembali ke Mekah semula.
Lantaran terlalu anti Belanda, beliau tidak mahu menaiki kapal Belanda sehingga terpaksa menebang kayu di hutan untuk membuat perahu bersama-sama orang-orang yang patuh sebagai muridnya. Walaupun sebenarnya beliau bukanlah seorang tukang yang pandai membuat perahu, namun beliau sanggup mereka bentuk perahu itu sendiri untuk membawanya ke Mekah. Tentunya ada beberapa orang muridnya mempunyai pengetahuan membuat perahu seperti itu.
Ini membuktikan Sheikh Abdus Shamadal-Falimbani telah menunjukkan keteguhan pegangan, tawakal adalah merupakan catatan sejarah yang tidak dapat dilupakan.
Pulang ke nusantara buat kali kedua
Setelah perahu siap dan kelengkapan pelayaran cukup, maka berangkatlah Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dari Palembang menuju Mekah dengan beberapa orang muridnya. Selama di Mekah, beliau bergiat dalam pengajaran dan penulisan kitab-kitab dalam beberapa bidang pengetahuan keislaman, terutamanya tentang tasauf, fikah, usuluddin dan lain-lain.
Untuk menunjukkan sikap antinya kepada penjajah, dikarangnya sebuah buku tentang jihad. Buku yang penting itu berjudul Nasihatul Muslimin wa Tazkiratul Mu’minin fi Fadhail Jihadi fi Sabilillah wa Karamatul Mujtahidin fi Sabilillah.
Kegiatan-kegiatannya di bidang penulisan akan dibicarakan pada bahagian lain.
Di sini terlebih dahulu diceritakan kepulangan beliau ke nusantara untuk kali kedua. Kepulangan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani kali ini tidak ke Palembang tetapi ke Kedah. Saudara kandungnya Sheikh Wan Abdul Qadir bin Sheikh Abdul Jalil al-Mahdani ketika itu ialah Mufti Kerajaan Kedah. Seorang lagi saudaranya, Sheikh Wan Abdullah adalah pembesar Kedah dengan gelar Seri Maharaja Putera Dewa.
Meskipun Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani lama menetap di Mekah, namun hubungan antara mereka tidak pernah terputus. Sekurang-kurangnya mereka berutus surat setahun sekal, iaitu melalui mereka yang pulang selepas melaksanakan ibadah haji.
Selain hubungan beliau dengan adik-beradik di Kedah, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani turut membina hubungan dengan kaum Muslimin di seluruh Asia Tenggara. Pada zaman itu hampir semua orang yang berhasrat mendalami ilmu tasauf terutama di sektor Tarekat Sammaniyah, Tarekat Anfasiyah dan Tarekat Khalwatiyah menerima ilmu daripada beliau.
Beliau sentiasa mengikuti perkembangan di Tanah Jawi (dunia Melayu) dengan menanyakan kepada pendatang-pendatang dari Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, dan negeri-negeri Nusantara yang di bawah penjajahan Belanda (pada zaman itu masih disebut Hindia Belanda).
Ini terbukti dengan pengiriman dua pucuk surat kepada Sultan Hamengkubuwono I, Sultan Mataram dan kepada Susuhunan Prabu Jaka atau Pangeran Singasari Putera Amengkurat IV. Surat-surat tersebut jatuh ke tangan Belanda di Semarang (tahun 1772 M).
Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani telah lama bercita-cita untuk ikut serta dalam salah satu peperangan/pemberontakan melawan penjajah. Namun setelah dipertimbangkan, beliau lebih tertarik membantu umat Islam di Pattani dan Kedah melawan keganasan Siam yang beragama Buddha.
Sebelum perang itu terjadi, Sheikh Wan Abdul Qadir bin Sheikh Abdul Jalil al-Mahdani, Mufti Kedah mengirim sepucuk surat kepada Sheikh Abdus Shamad di Mekah. Surat itu membawa maksud agar diumumkan kepada kaum Muslimin yang berada di Mekah bahawa umat Islam Melayu Pattani dan Kedah sedang menghadapi jihad mempertahankan agama Islam dan watan (tanah air) mereka.
Dalam peperangan itu, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani memegang peranan penting dengan beberapa panglima Melayu lainnya. Ada catatan menarik mengatakan beliau bukan berfungsi sebagai panglima sebenarnya tetapi beliau bertindak sebagai seorang ulama sufi yang sentiasa berwirid, bertasbih, bertahmid, bertakbir dan berselawat setiap siang dan malam.
Banyak orang menuduh bahawa orang sufi adalah orang-orang jumud yang tidak menghiraukan dunia. Tetapi jika kita kaji beberapa biografi ulama sufi, termasuk Sheikh Abdus Shamad yang diriwayat ini adalah orang-orang yang bertanggungjawab mempertahankan agama Islam dan tanah air dari hal-hal yang dapat merosakkan Islam itu.
Golongan ini adalah orang yang berani mati dalam menegakkan jihad fi sabililah. Mereka tidak terikat dengan sanak keluarga, material duniawi, pangkat dan kedudukan dan sebagainya, mereka semata-mata mencintai Allah dan Rasul dari segala apa pun juga.
Kepulangan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani ke Kedah memang pada awalnya bertekad demi jihad, bukan kerana mengajar masyarakat mengenai hukum-hukum keislaman walaupun beliau pernah mengajar di Mekah. Dipendekkan kisah akhirnya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dan rombongan pun berangkat menuju ke Pattani yang bergelar ‘Cermin Mekah’.
Sayangnya kedatangan beliau agak terlambat, pasukan Pattani telah hampir lemah dengan keganasan Siam.
Sementara itu, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan pengikut-pengikutnya telah mengundurkan diri ke Pulau Duyung, Terengganu untuk menyusun semula langkah perjuangan.
Pattani telah patah dan kekuatan lenyap dengan itu Sheikh Abdus Shamad pun berkhalwat di salah sebuah masjid di Legor. Ada orang mengatakan beliau berkhalwat di Masjid Kerisik yang terkenal dengan ‘Pintu Gerbang Hang Tuah’ itu.
Para pengikut tasauf percaya di sanalah beliau menghilang diri tetapi bagi kalangan bukan tasauf, perkara ini adalah mustahil dan mereka lebih percaya bahawa beliau telah mati dibunuh oleh musuh-musuh Islam.
Mengenai tahun peperangan yang terjadi antara Kedah dengan Siam, dalam Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah menyebut bahawa kejadian tersebut berlaku pada 1244 H bersamaan dengan 1828 M. Sungguhpun demikian, seorang ahli sejarah Kedah, Hj. Wan Shamsuddin, berpendapat bahawa kemuncak peperangan terjadi ialah pada 1254 H/1838 M, iaitu 10 tahun kemudian dari yang disebut oleh Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah itu. Oleh itu, yang mana yang lebih tepat antara 1244 H/1828 M atau 1254 H/1838 M, perlu kepada penyelidikan lanjut.
Kesimpulannya, kembalinya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani untuk kali yang kedua itu adalah juga merupakan tahun kepulangannya beliau ke rahmatullah sebagai seorang ‘syuhada’.
LEMBARAN akhir kitab Siyarus Salikin dinyatakan diselesaikan di Taif pada tahun 1203 Hijrah.
SHEIKH Abdus Shamad al-Falimbani adalah seorang ulama sufi yang agung di Nusantara, beliau sangat anti terhadap penjajah dan ia telah menunjukkan kesanggupan luar biasa untuk berjuang demi ketinggian Islam semata-mata.
Prof. Dr. Hamka menyebut dalam salah satu karangannya, bahawa setelah belajar di Mekah, Sheikh Abdus Shamad Palembang tidak pernah kembali ke tanah airnya Palembang, lantaran bencinya terhadap penjajah Belanda.
Sebagaimana disebutkan bahawa yang sebenarnya menurut khabar yang mutawatir, dan bukti-bukti bertulis bahawa Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pulang buat kali pertamanya ke Nusantara bersama-sama sahahat-sahabatnya iaitu Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari, Sheikh Abdul Wahab Sadenreng Daeng Bunga Bugis, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, dan Sheikh Abdur Rahman al-Masri.
Diceritakan oleh Sheikh Abdur Rahman Shiddiq al-Banjari dalam Syajaratul Arsyadiyah, bahawa gurunya menasihati mereka jika ke Mesir untuk mendalami ilmu pengetahuan, hal itu akan mengecewakan kerana Sheikh Abdus Shamad dan Sheikh Muhammad Arsyad Banjar itu bukan layak menjadi mahasiswa, akan tetapi layak menjadi mahaguru.
Di Mesir adalah sukar mencari ulama yang lebih tinggi pengetahuannya daripada ulama-ulama yang berasal Jawi itu. Tetapi gurunya tidak melarang maksud suci itu, namun gurunya itu menegaskan jika ke Mesir hanya ingin bertemasya melihat keindahan dan peninggalan-peninggalan kuno khas Mesir, hal itu adalah merupakan suatu ilmu pengetahuan perbandingan pula.
Sheikh Abdus Shamad dan kawan-kawan dikatakan sempat ke Mesir tetapi bukan belajar di sana melainkan ingin mengunjungi lembaga-lembaga pendidikan di Mesir ketika itu. Mereka bukan saja ke Kaherah tetapi termasuk beberapa kota kecil, bahkan sampai ke pedalaman dan di hulunya. Banyak madrasah dan sistem pendidikannya menjadi perhatian mereka bahawa mereka bercita-cita menerapkan kaedah Mesir yang agak berbeza dengan kaedah pendidikan di Pattani.
Sekembali dari Mesir, mereka tidak tinggal lama di Mekah mahupun Madinah. Setelah diizinkan oleh Sheikh Muhammad bin Abdul Karim as-Samman, maka mereka berangkat menuju ke Jeddah. Dari Jeddah mereka menumpang sebuah perahu layar, pulang ke tanah air. Berbulan-bulan di laut sampailah mereka di Pulau Pinang. Mereka kemudian menziarahi Kedah dan Perak, kemudian melalui jalan darat terus ke Singapura.
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani walaupun telah dekat dengan negerinya Pattani namun beliau tidak pulang tetapi disebabkan semangat setiakawannya, beliau mengikuti teman-temannya ke Singapura.
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani hanya sampai di Singapura saja, tetapi dalam riwayat lain ada yang mengatakan beliau menghantar sampai ke Betawi. Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dan Sheikh Muhammad Arsyad meneruskan pelayaran ke Betawi (Jakarta).
Setelah di Betawi, pada satu hari Jumaat, mereka sembahyang di Masjid Kampung Sawah Jambatan Lima, Betawi. Walaupun masjid itu telah lama didirikan, menurut Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, dan Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari bahawa adalah arah ke kiblat masjid itu tidak tepat sebagaimana semestinya.
Orang yang hadir dalam masjid itu sangat hairan melihat mereka melakukan solat tahiyatul masjid jauh miring dari seperti apa yang dikerjakan oleh orang lain. Lalu ada yang bertanya dan dijawab oleh mereka bahawa arah kiblat menurut biasa itu adalah tidak tepat, dan yang betulnya seperti yang mereka lakukan dan. Maka, berlaku sedikit salah faham antara mereka dan hadirin tersebut.
Dengan tangkas Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari maju kemuka. Ia berdiri di depan sekali, diangkatkannya tangannya ke arah hadirin majlis Jumaat hari itu, sangat aneh dan ajaib sekali tiba-tiba saja yang hadir itu langsung dapat melihat Kaabatullah ke arah lurus tangan Sheikh Muhammad Arsyad itu. Suasana tenang kembali, tiada siapa berani membantah.
Khalayak ramai maklum bahawa orang-orang yang melakukan solat tahiyatul masjid yang berbeza dengan mereka itu adalah para wali Allah yang ditugaskan Wali Quthub Sheikh Muhammad bin Abdul Karim as-Samman yang terkenal itu. Kononnya, mulai hari Jumaat itu arah kiblat diubah atau diperbetulkan dengan dibuat garis merah sebagai tandanya.
Peristiwa itu akhirnya diketahui penguasa Belanda, selaku kuasa penjajah pada zaman itu. Belanda menangkap Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari, dan Sheikh Abdul Wahab Bugis dan mereka dituduh sebagai pengacau keamanan. Mereka dibawa ke atas sebuah kapal yang sedang berlabuh di Betawi, di atas kapal itulah mereka disoal, dihujani dengan pelbagai pertanyaan yang sukar dijawab. Akan tetapi pihak Belanda sangat mengagumi pengetahuan mereka sehingga setelah tiga hari tiga malam, barulah mereka dibebaskan begitu saja.
Setelah peristiwa itu barulah mereka kembali ke tempat kelahiran masing-masing. Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pulang ke Palembang, Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari pulang ke Banjar, kemudian Sheikh Abdul Wahab Bugis juga ke Banjar mengikut Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari.
Ramai meriwayatkan cerita yang menarik ketika Sheikh Abdus Shamad berada di negerinya Palembang. Oleh kerana rasa bencinya kepada Belanda, ditambah pula dengan peristiwa di atas kapal itu, beliau bertambah kecewa kerana melihat pihak Belanda yang kafir telah memegang pemerintahan di lingkungan Islam dan tiada kuasa sedikit pun bagi Sultan.
Maka beliau rasa tidak betah untuk diam di Palembang walaupun beliau kelahiran negeri itu. Sheikh Abdus Shamad mengambil keputusan sendiri tanpa musyawarah dengan siapa pun, semata-mata memohon petunjuk Allah dengan melakukan solat istikharah. Keputusannya, beliau mesti meninggalkan Palembang, mesti kembali ke Mekah semula.
Lantaran terlalu anti Belanda, beliau tidak mahu menaiki kapal Belanda sehingga terpaksa menebang kayu di hutan untuk membuat perahu bersama-sama orang-orang yang patuh sebagai muridnya. Walaupun sebenarnya beliau bukanlah seorang tukang yang pandai membuat perahu, namun beliau sanggup mereka bentuk perahu itu sendiri untuk membawanya ke Mekah. Tentunya ada beberapa orang muridnya mempunyai pengetahuan membuat perahu seperti itu.
Ini membuktikan Sheikh Abdus Shamadal-Falimbani telah menunjukkan keteguhan pegangan, tawakal adalah merupakan catatan sejarah yang tidak dapat dilupakan.
Pulang ke nusantara buat kali kedua
Setelah perahu siap dan kelengkapan pelayaran cukup, maka berangkatlah Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dari Palembang menuju Mekah dengan beberapa orang muridnya. Selama di Mekah, beliau bergiat dalam pengajaran dan penulisan kitab-kitab dalam beberapa bidang pengetahuan keislaman, terutamanya tentang tasauf, fikah, usuluddin dan lain-lain.
Untuk menunjukkan sikap antinya kepada penjajah, dikarangnya sebuah buku tentang jihad. Buku yang penting itu berjudul Nasihatul Muslimin wa Tazkiratul Mu’minin fi Fadhail Jihadi fi Sabilillah wa Karamatul Mujtahidin fi Sabilillah.
Kegiatan-kegiatannya di bidang penulisan akan dibicarakan pada bahagian lain.
Di sini terlebih dahulu diceritakan kepulangan beliau ke nusantara untuk kali kedua. Kepulangan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani kali ini tidak ke Palembang tetapi ke Kedah. Saudara kandungnya Sheikh Wan Abdul Qadir bin Sheikh Abdul Jalil al-Mahdani ketika itu ialah Mufti Kerajaan Kedah. Seorang lagi saudaranya, Sheikh Wan Abdullah adalah pembesar Kedah dengan gelar Seri Maharaja Putera Dewa.
Meskipun Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani lama menetap di Mekah, namun hubungan antara mereka tidak pernah terputus. Sekurang-kurangnya mereka berutus surat setahun sekal, iaitu melalui mereka yang pulang selepas melaksanakan ibadah haji.
Selain hubungan beliau dengan adik-beradik di Kedah, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani turut membina hubungan dengan kaum Muslimin di seluruh Asia Tenggara. Pada zaman itu hampir semua orang yang berhasrat mendalami ilmu tasauf terutama di sektor Tarekat Sammaniyah, Tarekat Anfasiyah dan Tarekat Khalwatiyah menerima ilmu daripada beliau.
Beliau sentiasa mengikuti perkembangan di Tanah Jawi (dunia Melayu) dengan menanyakan kepada pendatang-pendatang dari Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, dan negeri-negeri Nusantara yang di bawah penjajahan Belanda (pada zaman itu masih disebut Hindia Belanda).
Ini terbukti dengan pengiriman dua pucuk surat kepada Sultan Hamengkubuwono I, Sultan Mataram dan kepada Susuhunan Prabu Jaka atau Pangeran Singasari Putera Amengkurat IV. Surat-surat tersebut jatuh ke tangan Belanda di Semarang (tahun 1772 M).
Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani telah lama bercita-cita untuk ikut serta dalam salah satu peperangan/pemberontakan melawan penjajah. Namun setelah dipertimbangkan, beliau lebih tertarik membantu umat Islam di Pattani dan Kedah melawan keganasan Siam yang beragama Buddha.
Sebelum perang itu terjadi, Sheikh Wan Abdul Qadir bin Sheikh Abdul Jalil al-Mahdani, Mufti Kedah mengirim sepucuk surat kepada Sheikh Abdus Shamad di Mekah. Surat itu membawa maksud agar diumumkan kepada kaum Muslimin yang berada di Mekah bahawa umat Islam Melayu Pattani dan Kedah sedang menghadapi jihad mempertahankan agama Islam dan watan (tanah air) mereka.
Dalam peperangan itu, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani memegang peranan penting dengan beberapa panglima Melayu lainnya. Ada catatan menarik mengatakan beliau bukan berfungsi sebagai panglima sebenarnya tetapi beliau bertindak sebagai seorang ulama sufi yang sentiasa berwirid, bertasbih, bertahmid, bertakbir dan berselawat setiap siang dan malam.
Banyak orang menuduh bahawa orang sufi adalah orang-orang jumud yang tidak menghiraukan dunia. Tetapi jika kita kaji beberapa biografi ulama sufi, termasuk Sheikh Abdus Shamad yang diriwayat ini adalah orang-orang yang bertanggungjawab mempertahankan agama Islam dan tanah air dari hal-hal yang dapat merosakkan Islam itu.
Golongan ini adalah orang yang berani mati dalam menegakkan jihad fi sabililah. Mereka tidak terikat dengan sanak keluarga, material duniawi, pangkat dan kedudukan dan sebagainya, mereka semata-mata mencintai Allah dan Rasul dari segala apa pun juga.
Kepulangan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani ke Kedah memang pada awalnya bertekad demi jihad, bukan kerana mengajar masyarakat mengenai hukum-hukum keislaman walaupun beliau pernah mengajar di Mekah. Dipendekkan kisah akhirnya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dan rombongan pun berangkat menuju ke Pattani yang bergelar ‘Cermin Mekah’.
Sayangnya kedatangan beliau agak terlambat, pasukan Pattani telah hampir lemah dengan keganasan Siam.
Sementara itu, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan pengikut-pengikutnya telah mengundurkan diri ke Pulau Duyung, Terengganu untuk menyusun semula langkah perjuangan.
Pattani telah patah dan kekuatan lenyap dengan itu Sheikh Abdus Shamad pun berkhalwat di salah sebuah masjid di Legor. Ada orang mengatakan beliau berkhalwat di Masjid Kerisik yang terkenal dengan ‘Pintu Gerbang Hang Tuah’ itu.
Para pengikut tasauf percaya di sanalah beliau menghilang diri tetapi bagi kalangan bukan tasauf, perkara ini adalah mustahil dan mereka lebih percaya bahawa beliau telah mati dibunuh oleh musuh-musuh Islam.
Mengenai tahun peperangan yang terjadi antara Kedah dengan Siam, dalam Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah menyebut bahawa kejadian tersebut berlaku pada 1244 H bersamaan dengan 1828 M. Sungguhpun demikian, seorang ahli sejarah Kedah, Hj. Wan Shamsuddin, berpendapat bahawa kemuncak peperangan terjadi ialah pada 1254 H/1838 M, iaitu 10 tahun kemudian dari yang disebut oleh Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah itu. Oleh itu, yang mana yang lebih tepat antara 1244 H/1828 M atau 1254 H/1838 M, perlu kepada penyelidikan lanjut.
Kesimpulannya, kembalinya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani untuk kali yang kedua itu adalah juga merupakan tahun kepulangannya beliau ke rahmatullah sebagai seorang ‘syuhada’.
Saturday, August 6, 2011
Boleh merokok di Kafe?
Semalam saya sebelum mesyuarat Majlis Perwakilan Mahasiswa Universiti Malaya (MPMUM) saya sempat menjamah nasi lemak di kafe Kolej Kediaman Ke 12. Sambil makan, saya memerhati gelagat pelanggan disekitar kafeteria tersebut.
Rata-ratanya berwajah agak kebudak-budakan. Hati kecil saya menerka mereka adalah pelajar-pelajar Pusat Asasi Sains Universiti Malaya (PASUM). Mana mungkin siswa-siswi UM, memandangkan sekarang masing-masing berada di kampung kerana sedang menghabiskan cuti semester.
Selepas membeli air, saya berkira-kira mahu bergerak ke bilik sekretariat MPMUM untuk menghadiri mesyurat sesegera mungkin. Ketika itu saya terpandang 2 orang budak lelaki sedang memegang sebatang rokok. Seorang di sebelah hujung kedai, dan seorang lagi betul-betul dihadapan saya. Wajahnya kelihatan agak muda. Barangkali lebih muda daripada saya.
Sebelum ini saya jarang melihat mahasiswa merokok di kawasan terbuka terutamanya di kafeteria kolej kediaman. Ini kerana kawasan universiti merupakan kawasan larangan merokok. Bagi saya untuk merokok itu adalah hak individu, tetapi menjadi suatu kesalahan sekiranya golongan pelajar-pelajar ini merokok di kawasan kafeteria yang terbuka.
Sekiranya mahu merokok carilah tempat yang sesuai. Bukannya ditempat mahasiswa menjamah makanan. Sewajarnya pelajar-pelajar ini menghormati peraturan yang dikuatkuasakan di dalam Universiti, bahawa para pelajar dilarang merokok di dalam kawasan awam yang terbuka di dalam universiti. Sekiranya mahu merokok pandai-pandailah untuk mencari tempat, bukannya dengan merokok di kawasan yang terbuka seperti kafeteria sehingga mengganggu ketenteraman di kawasan tersebut.
Mohd Faisal Bin Mustaffa
http//:faisalkini.blogspot.com
http//:faisalkini.blogspot.com
Friday, August 5, 2011
Mahasiswa bangga kejayaan pembaharuan kerajaan Kedah
Tindakan Menteri Besar Kedah menyatakan ketegasan terhadap bahawa tiada kos bawah meja bagi apa saja projek yang melibatkan kerajaan negeri dilihat sebagai langkah yang bertepatan dengan masanya. Di kala Badan Pencegah Rasuah (BPR) menyerang ahli politik samaada daripada Pakatan Rakyat ataupun Barisan Nasional, Kerajaan Negeri Kedah seharusnya lebih berhati-hati bagi mengelakkan hilangnya kepercayaan rakyat terhadap Kerajaan Pakatan Rakyat di Negeri Kedah Darul Aman.
Langkah yang diambil oleh Menteri Besar Kedah ini secara tidak langsung berjaya menarik lebih ramai para pelabur ke negeri Kedah ini. Dalam perkembangan terbaru Kerajaan Negeri merancang menambah 450 ekar lagi kawasan pelaburan iaitu Fasa IV Taman Teknologi Tinggi Kulim (KHTP) dengan nilai sebanyak RM100 juta, memandangkan fasa sedia ada tidak lagi mampu menampung kehendak pelabur yang membuat permohonan.
Sebuah syarikat semi konduktor terbesar Fuji Electric Semiconductor (Malaysia) Sdn Bhd mengumumkan akan membuat pelaburan sebanyak kira-kira RM 1.4 Bilion lagi untuk tujuan pembangunan dan memantapkan sistem operasinya di KHTP.
Sebelum itu, First Solar Incorporated mengumumkan pelaburan sebanyak AS$680 juta (RM2.2 Bilion) di kawasan yang sama. Ia dijangka akan mengwujudkan lebih 2,000 peluang pekerjaan dalam bidang pengurusan, perakaunan, kejuruteraan, sumber manusia dan operasi kilang apabila keempat-empat kilangnya beroperasi sepenuhnya menjelang tahun hadapan.
Di Langkawi Permata Kedah, sebuah syarikat asing 99’ East Langkawi Living menjalin kerja sama dengan Kedah Corporation membangunkan bidang pelancongan di pulau peranginan itu. Projek bernilai RM1.9 billion itu akan dilaksanakan di Bukit Malut, Mukim Ulu Melaka.
Sebuah syarikat swasta EDEN Incorporated Berhad telah membuat pelaburan sebanyak RM100 juta untuk membina tangki tambahan di Under Water World Langkawi.
Di bidang pertanian, sebuah syarikat dari Los Angeles iaitu H&T Seafood Incorporated melabur dalam projek ternakan ikan air tawar di Tasik Pedu. Ia melibatkan 3,000 sangkar ikan berskala besar.
Sebuah syarikat dari Taiwan Ocean Ranch Limited sedang membuat pelaburan di bidang ternakan ikan dalam sangkar menggunakan teknologi Norway. Projek tersebut dijalankan di Zon Industri Akuakultur di Pulau Simpang Tiga, Langkawi.
Projek Zon Industri Petroleum Yan (ZIPY) yang dimulakan oleh kepimpinan Kerajaan Negeri yang lalu kini diteruskan dengan versi baru dengan tidak melibatkan pengambilan tanah sawah milik rakyat.
Jika dahulu pelaburan untuk ZIPY hanya berjumlah RM53 Billion, kini ianya bertambah kepada RM83 Billion, sekaligus menunjukkan keyakinan pelabur terhadap kepimpinan Kerajaan Negeri yang ada sekarang bertambah.
Melihat kepada perkembangan positif ini, mahasiswa yakin agenda perubahan yang dijanjikan oleh Pakatan Rakyat dapat ditunaikan di negeri Kedah Darul Aman. Oleh itu, pembaharuan yang dibuat ini mestilah diperkasakan dan diteruskan.
Mohd Faisal Bin Mustaffa
Presiden Penaja PERSADA
Langkah yang diambil oleh Menteri Besar Kedah ini secara tidak langsung berjaya menarik lebih ramai para pelabur ke negeri Kedah ini. Dalam perkembangan terbaru Kerajaan Negeri merancang menambah 450 ekar lagi kawasan pelaburan iaitu Fasa IV Taman Teknologi Tinggi Kulim (KHTP) dengan nilai sebanyak RM100 juta, memandangkan fasa sedia ada tidak lagi mampu menampung kehendak pelabur yang membuat permohonan.
Sebuah syarikat semi konduktor terbesar Fuji Electric Semiconductor (Malaysia) Sdn Bhd mengumumkan akan membuat pelaburan sebanyak kira-kira RM 1.4 Bilion lagi untuk tujuan pembangunan dan memantapkan sistem operasinya di KHTP.
Sebelum itu, First Solar Incorporated mengumumkan pelaburan sebanyak AS$680 juta (RM2.2 Bilion) di kawasan yang sama. Ia dijangka akan mengwujudkan lebih 2,000 peluang pekerjaan dalam bidang pengurusan, perakaunan, kejuruteraan, sumber manusia dan operasi kilang apabila keempat-empat kilangnya beroperasi sepenuhnya menjelang tahun hadapan.
Di Langkawi Permata Kedah, sebuah syarikat asing 99’ East Langkawi Living menjalin kerja sama dengan Kedah Corporation membangunkan bidang pelancongan di pulau peranginan itu. Projek bernilai RM1.9 billion itu akan dilaksanakan di Bukit Malut, Mukim Ulu Melaka.
Sebuah syarikat swasta EDEN Incorporated Berhad telah membuat pelaburan sebanyak RM100 juta untuk membina tangki tambahan di Under Water World Langkawi.
Di bidang pertanian, sebuah syarikat dari Los Angeles iaitu H&T Seafood Incorporated melabur dalam projek ternakan ikan air tawar di Tasik Pedu. Ia melibatkan 3,000 sangkar ikan berskala besar.
Sebuah syarikat dari Taiwan Ocean Ranch Limited sedang membuat pelaburan di bidang ternakan ikan dalam sangkar menggunakan teknologi Norway. Projek tersebut dijalankan di Zon Industri Akuakultur di Pulau Simpang Tiga, Langkawi.
Projek Zon Industri Petroleum Yan (ZIPY) yang dimulakan oleh kepimpinan Kerajaan Negeri yang lalu kini diteruskan dengan versi baru dengan tidak melibatkan pengambilan tanah sawah milik rakyat.
Jika dahulu pelaburan untuk ZIPY hanya berjumlah RM53 Billion, kini ianya bertambah kepada RM83 Billion, sekaligus menunjukkan keyakinan pelabur terhadap kepimpinan Kerajaan Negeri yang ada sekarang bertambah.
Melihat kepada perkembangan positif ini, mahasiswa yakin agenda perubahan yang dijanjikan oleh Pakatan Rakyat dapat ditunaikan di negeri Kedah Darul Aman. Oleh itu, pembaharuan yang dibuat ini mestilah diperkasakan dan diteruskan.
Mohd Faisal Bin Mustaffa
Presiden Penaja PERSADA
Thursday, August 4, 2011
Khasiat Madu Lebah
Masuk minggu ini, sudah dua minggu saya mengamalkan minum madu yang di bancuh dengan air gau. Selepas membaca tulisan Dr Danial Zainal Abidin di dalam buku beliau, Perubatan Islam dan Bukti Sains Moden barulah saya tahu bahawa Rasulullah S.A.W gemar minum air kosong yang dicampur madu. Sabda baginda, “Sesiapa yang meminum madu di waktu pagi, tiga kali pada setiap bulan, dia tidak akan menghidap penyakit berbahaya”.
Kebetulan minggu ini juga saya berkeupayaan untuk memiliki sebuah buku terjemahan Tib An-Nabawiy ataupun Berubat Mengikut Cara Nabi karangan Ibnu Qayyim Al-Jauziah.Sebelum ini, saya sendiri belum mendalami apakah isi kandungan buku ini. Namun begitu, selepas ianya sering disebut oleh Tuan Guru Haron Din di dalam siri-siri kelas perubatan di Darus Syifa’, hati saya tertarik untuk mendapatkan buku ini. Tuan Guru selalunya menyebut tajuk buku ini yang diterjemahkan di dalam bahasa Inggeris yang bertajuk ‘Medicine of Prophet’. Pernah suatu ketika saya terjumpa karya tersebut. Namun apabila dibelek herganya, saya melupakan hasrat tersebut sehinggalah menjumpai karya terjemahan di dalam bahasa melayu yang jauh lebih murah.
Saya tidak kisah berapa pun harga buku tersebut, kerana sudah menjadi “kewajipan” bagi diri saya untuk membeli sekurang-kurangnya sebuah buku sekiranya melewati kedai-kedai buku. Hal demikian kerana, sudah menjadi tabiat saya sejak kecil menggilai buku untuk diisi ke dalam rak buku saya dan dibaca apabila mempunyai masa yang terluang. Setidak-tidaknya buku tersebut menjadi rujukan apabila saya hendak menyampaikan kuliah atau tazkirah di surau. Namun begitu disebabkan kekurangan dana, saya menangguh dahulu pembelian di peringkat awalnya.
Berkenaan madu ini, pernah Tuan Guru Haron Din memberi petua kepada kami di dalam kelas. Katanya madu ini berkhasiat bagi wanita yang mempunyai kitaran haid yang tidak sempurna atau tidak tersusun. Caranya ialah dengan minum sesudu madu bersama seulas bawang putih. Sekiranya di amalkan secara berterusan nescaya akan pulih kitaran haid seperti sedia kala.
Mungkin ini hanya sekadar petua, namun begitu sekiranya di amalkan saya yakin ianya mempunyai khasiat yang tersendiri. Mungkin coretan ini terlalu ringkas jika hendak dibandingkan dengan kandungan kedua-dua buku perubatan yang saya baca ini. Untuk mengetahui lebih lanjut bolehlah sahabat-sahabat membacanya sendiri dengan mendapatkan buku tersebut.
Wednesday, August 3, 2011
Isu SMPI: Antara Cita dan Kerjaya
Minggu ini gempar dalam kalangan pelajar-pelajar Pendidikan Islam APIUM bahawa mereka dikehendaki menukar kos pengajian mereka suapaya memilih jurusan lain. Mereka diberi pilihan samaada memilih bidang pengajian Syariah atau Usuluddin untuk meneruskan pengajian mereka. Hal demikian kerana sekiranya mereka memilih bidang pendidikan, tiada jaminan daripada pihak pentadbiran bahawa mereka akan mendapat tempat untuk “posting” selepas grade kelak.
Selaku wakil fakulti APIUM, sudah tentu saya dan Izat menjadi tempat sahabat-sahabat APIUM mengadu. Bagi adik-adik tahun satu ini, mereka sememangnys “mencintai” bidang perguruan ini. Mereka sanggup untuk menerima pinjaman PTPTN asalkan mereka dibenarkan berada di dalam bidang pendidikan ini. Biarpun mereka tidak mendapat tajaan KPM, mereka sanggup untuk mengikuti jejak langkah senior-senior mereka yang sebilangan besarnya merupakan peminjam PTPTN.
Sebelum ini, panas dengan isu cadangan kenaikkan yuran pengajian, kenaikkan harga makanan, isu solat jumaat, parking dan banyak lagi isu yang dibangkitkan oleh sahabat-sahabat di bumi APIUM. Rintihan tersebut disampaikan kepada pihak atasan melalui sahabat-sahabat di dalam PMAPIUM.
Sebagai perantara diantara mahasiswa APIUM dengan pihak pentadbiran, tidak dapat tidak isu berbangkit yang ditimbulkan oleh para pelajar terpaksa kami bawa kepada pihak pentadbiran. Keputusannya bergantung kepada pertimbangan daripada pihak pentadbiran sendiri.
Oleh itu, saya merasakan di dalam isu ini sewajarnya sahabat-sahabat Sarjana Muda Pedidikan sendiri bertindak dengan lebih pantas. Begitu juga dengan sahabat-sahabat yang lain, sekiranya terdapat masalah di dalam apa jua perkara, selain daripada mengadu kepada wakil fakulti, saya mencadangkan supaya rakan-rakan menggunakan sebaiknya peti QAMU yang ada. Insya Allah, segala luahan sahabat-sahabat sekalian akan di ambil berat oleh pihak pentadbiran.
Sebagai wakil fakulti, kami hanya mampu menjadi pemudah cara di dalam memperkatakan isu kebajikan sahabat-sahabat semua, namun begitu kami juga menghadapi kesulitan di dalam menyelesaikan isu ini.
Walaubagaimanapun, di dalam isu mahasiswa ini, kami berjanji akan berbuat sehabis baik dalam melaksanakan manifesto kami. Kepada rakan-rakan di APIUM, kebajikan kalian Insya Allah akan kami perjuangkan.
Mohd Faisal Bin Mustaffa
http//:faisalkini.blogspot.com
Selaku wakil fakulti APIUM, sudah tentu saya dan Izat menjadi tempat sahabat-sahabat APIUM mengadu. Bagi adik-adik tahun satu ini, mereka sememangnys “mencintai” bidang perguruan ini. Mereka sanggup untuk menerima pinjaman PTPTN asalkan mereka dibenarkan berada di dalam bidang pendidikan ini. Biarpun mereka tidak mendapat tajaan KPM, mereka sanggup untuk mengikuti jejak langkah senior-senior mereka yang sebilangan besarnya merupakan peminjam PTPTN.
Sebelum ini, panas dengan isu cadangan kenaikkan yuran pengajian, kenaikkan harga makanan, isu solat jumaat, parking dan banyak lagi isu yang dibangkitkan oleh sahabat-sahabat di bumi APIUM. Rintihan tersebut disampaikan kepada pihak atasan melalui sahabat-sahabat di dalam PMAPIUM.
Sebagai perantara diantara mahasiswa APIUM dengan pihak pentadbiran, tidak dapat tidak isu berbangkit yang ditimbulkan oleh para pelajar terpaksa kami bawa kepada pihak pentadbiran. Keputusannya bergantung kepada pertimbangan daripada pihak pentadbiran sendiri.
Oleh itu, saya merasakan di dalam isu ini sewajarnya sahabat-sahabat Sarjana Muda Pedidikan sendiri bertindak dengan lebih pantas. Begitu juga dengan sahabat-sahabat yang lain, sekiranya terdapat masalah di dalam apa jua perkara, selain daripada mengadu kepada wakil fakulti, saya mencadangkan supaya rakan-rakan menggunakan sebaiknya peti QAMU yang ada. Insya Allah, segala luahan sahabat-sahabat sekalian akan di ambil berat oleh pihak pentadbiran.
Sebagai wakil fakulti, kami hanya mampu menjadi pemudah cara di dalam memperkatakan isu kebajikan sahabat-sahabat semua, namun begitu kami juga menghadapi kesulitan di dalam menyelesaikan isu ini.
Walaubagaimanapun, di dalam isu mahasiswa ini, kami berjanji akan berbuat sehabis baik dalam melaksanakan manifesto kami. Kepada rakan-rakan di APIUM, kebajikan kalian Insya Allah akan kami perjuangkan.
Mohd Faisal Bin Mustaffa
http//:faisalkini.blogspot.com
Tuesday, August 2, 2011
Monday, July 11, 2011
Perjalanan Ke Pulau Pinang
Wa..bersama albino..
Di penjara AUKU
Bersama Pak Cik "British"
EH..Lupa, kami ke Penang untuk raikan kenduri YDP PMIUM
Banner hadiah daripada kami warga Rumah Omar
Hujung Minggu Berlalu
“Ustaz, kami jemput Ustaz bagi ceramah untuk pelajar tahun 2”, saya menerima sms daripada salah seorang pimpinan Pertubuhan Jururawat Pelatih (PJP), PPUM. Kebetulan pada minggu tersebut saya tidak mempunyai program lantas saya menerima jemputan ini. Ini bukanlah kali pertama saya menyampaikan ceramah kepada pelajar-pelajar kejururawatan PPUM ini, tepi untuk kesekian kali ke berapa pun saya sudah lupa.
Pada sebelah petangnya saya merancang untuk turut sama dalam himpunan besar rakyat di Kuala Lumpur. Manakala di sebelah malamnya pula buat kali pertama saya akan menghadirkan diri ke Sekolah Pemikiran Muda (SPM) sebagai pelajar baru. Manakala keesokkan harinya kami perlu mengikuti seminar Dr Burhanuddin Al-Helmy, seorang tokoh pejuang bangsa yang amat di segani.
Terfikir di dalam minda, “padat juga jadual minggu ini”. Walaupun agak keletihan kerana keadaan fizikal badan masih lagi tidak sembuh sepenuhnya, saya gagahi juga untuk menghadiri semua acara yang telah dirancang.
Biasalah adat hidup sebagai anak muda, semua perkara harus dilalui bagi memantapkan lagi pengalaman hidup. Keseluruhan jadual yang disusun ini semuanya mempunyai perkaitan rapat dengan pembangunan jiwa kendiri pada diri saya.
Melalui ceramah yang disampaikan ini, sekurang-kurangnya saya dapat membiasakan diri untuk berinteraksi dengan para peserta dan pada masa yang sama dapat meningkatkan lagi gaya penyampaian saya dari semasa ke semasa. Sebagai seorang yang masih baru di dalam bidang training ini, saya seharusnya menggunakan konsep “fast learner” bagi menjadikan diri terus maju ke hadapan.
Semasa berkongsi ilmu bersama para peserta, saya cuba membawa mereka menghayati profesion mereka sebagai seorang jururawat merupakan suatu profesion yang mulia di sisi Allah. Hal demikian kerana, sebagai seorang jururawat mereka sentiasa berhadapan dengan ujian dan cabaran yang cukup tinggi.
Selain itu, saya turut menyentuh berkenaan tugas seorang jururawat yang tergolong di dalam bahagian ibadah umum. Sebelum ini, seringkali berlaku salah faham dimana ramai yang menganggap bahawa bekerja bukanlah suatu ibadah. Salah faham berkenaan dengan konsep ibadah ini sememangnya berlaku dalam kalangan masyarakat. Ini kerana sebahagian besar daripada mereka hanya menganggap ibadat itu hanyalah bersolat, membaca al-Quran dan berpuasa. Tetapi perkara yang berkaitan dengan urusan dunia bukanlah dianggap sebagai ibadah.
Saya terus mengheret para peserta untuk memahami konsep pekerjaan sebagai ibadah dan ianya perlulah mempunyai 6 syarat seperti yang digariskan oleh Prof Dr Yusof Al- Qardhawi.
Selepas selesai sahaja menyampaikan ceramah, saya sempat beramah mesra bersama-sama dengan tenaga pengajar daripada kolej kejururawatan tersebut.
Usai sahaja berprogram di sana, saya terus memecut motorsikal untuk pulang memandangkan jam sudah menunjukkan jam 12.00 tengah hari. Agenda seterusnya mesti saya teruskan iaitu bersama-sama teman-teman yang lain berhimpun membantah ISA!.
Sebaik sampai dirumah, semua teman-teman sudah tiada kecuali Din Baijuri. Tanpa melengah-lengahkan masa, saya bersama Din. Kami bergerak daripada rumah menuju ke stesen Taman Jaya. Sampai sahaja di Masjid Jamek, kami mengambil keputusan untuk tidak bersolat di Masjid Jamek kerana bimbang akan disekat seperti peristiwa Bersih sebelum ini. Kami halakan tujuan kami ke arah Masjid India dan bersolat Zohor di sana. Selepas merasa kepedihan semburan gas dan water canon semut-semut merah kami terus bergerak dan berkumpul di Jalan Raja Laut. Usai sahaja perkumpulan tersebut, saya terus bergegas pulang memandangkan pada sebelah malamnya saya perlu mengikuti kelas Sekolah Pemikiran Muda.
Agak berat juga tugasan yang perlu saya selesaikan iaitu membaca dan membedah bab yang telah diberikan kepada saya daripada buku Risalah Untuk Kaum Muslimin karangan Prof Syed Naquib Al-attas. Pada malam tersebut juga, para pelajar disajikan dengan teknik-teknik membedah buku oleh Syed Munawwar. Namun begitu, ketibaan saya ke sana agak terlewat dan hanya mampu meraih picisan-picisan akhir ilmu yang dibincangkan.
Pertamanya saya terlewat kerana membantu seorang teman yang tersesat di Kuala Lumpur. Keduanya saya sendiri tersesat ketika menuju ke tempat program tersebut. Di sebabkan tersesat, saya melalui kawasan Stadiun Melawati, tempat berlangsungnya konsert antara dunia anjuran GAMIS. Alang-alang sudah lalu, saya singgah sebentar di Stadium Melawati bagi meninjau kawasan sekitar konsert tersebut. Meriah seperti yang dijangkakan. Tahniah sahabat-sahabat saya dan Abang Dzul selaku naqib saya di atas kejayaan menjayakan konsert tesebut.
Pada keesokkan harinya, kami diminta untuk menghadiri Seminar Memperingati Prof Dr Burhanuddin Al-Helmy, bekas Yang Di Pertua Agung PAS. Termangu saya sendirian memikirkan kehebatan yang ada pada tokoh yang dihilangkan jasanya di dalam sejarah negara kita ini.
Seorang pemimpin Islam yang saya kira merentas zaman. Di kala masyarakat masih lagi berada pada tahap rendah pemikirannya, beliau muncul sebagai seorang tokoh yang mempunyai latar belakang pendidikan yang cukup tinggi. Dengan perwatakan yang sederhana, tertonjol karismatik beliau sebagai seorang pemimpin sehingga disenangi oleh pelbagai kaum. Beliau juga menguasai pelbagai bahasa yang menjadikan beliau seorang pemimpin yang unik. Mungkin YB Nizar merupakan klon kepada Dr Burhanuddin pada hari ini.
Selepas selesai sesi pagi seminar tersebut, kami para pelajar diminta pulang untuk meneruskan slot perbincangan berkenaan epistimologi ilmu bersama seorang pencaramah yang dijemput khas daripada ISTAC. Perbincangan berkenaan konsep ilmu ini berjalan sehingga jam 4.30 petang. Selepas itu, kami diberi sedikit taklimat oleh pihak jawatankuasa SPM, dan kemudiannya kami bersurai kira-kira jam 5.30 petang.
Pada sebelah petangnya saya merancang untuk turut sama dalam himpunan besar rakyat di Kuala Lumpur. Manakala di sebelah malamnya pula buat kali pertama saya akan menghadirkan diri ke Sekolah Pemikiran Muda (SPM) sebagai pelajar baru. Manakala keesokkan harinya kami perlu mengikuti seminar Dr Burhanuddin Al-Helmy, seorang tokoh pejuang bangsa yang amat di segani.
Terfikir di dalam minda, “padat juga jadual minggu ini”. Walaupun agak keletihan kerana keadaan fizikal badan masih lagi tidak sembuh sepenuhnya, saya gagahi juga untuk menghadiri semua acara yang telah dirancang.
Biasalah adat hidup sebagai anak muda, semua perkara harus dilalui bagi memantapkan lagi pengalaman hidup. Keseluruhan jadual yang disusun ini semuanya mempunyai perkaitan rapat dengan pembangunan jiwa kendiri pada diri saya.
Melalui ceramah yang disampaikan ini, sekurang-kurangnya saya dapat membiasakan diri untuk berinteraksi dengan para peserta dan pada masa yang sama dapat meningkatkan lagi gaya penyampaian saya dari semasa ke semasa. Sebagai seorang yang masih baru di dalam bidang training ini, saya seharusnya menggunakan konsep “fast learner” bagi menjadikan diri terus maju ke hadapan.
Semasa berkongsi ilmu bersama para peserta, saya cuba membawa mereka menghayati profesion mereka sebagai seorang jururawat merupakan suatu profesion yang mulia di sisi Allah. Hal demikian kerana, sebagai seorang jururawat mereka sentiasa berhadapan dengan ujian dan cabaran yang cukup tinggi.
Selain itu, saya turut menyentuh berkenaan tugas seorang jururawat yang tergolong di dalam bahagian ibadah umum. Sebelum ini, seringkali berlaku salah faham dimana ramai yang menganggap bahawa bekerja bukanlah suatu ibadah. Salah faham berkenaan dengan konsep ibadah ini sememangnya berlaku dalam kalangan masyarakat. Ini kerana sebahagian besar daripada mereka hanya menganggap ibadat itu hanyalah bersolat, membaca al-Quran dan berpuasa. Tetapi perkara yang berkaitan dengan urusan dunia bukanlah dianggap sebagai ibadah.
Saya terus mengheret para peserta untuk memahami konsep pekerjaan sebagai ibadah dan ianya perlulah mempunyai 6 syarat seperti yang digariskan oleh Prof Dr Yusof Al- Qardhawi.
Selepas selesai sahaja menyampaikan ceramah, saya sempat beramah mesra bersama-sama dengan tenaga pengajar daripada kolej kejururawatan tersebut.
Usai sahaja berprogram di sana, saya terus memecut motorsikal untuk pulang memandangkan jam sudah menunjukkan jam 12.00 tengah hari. Agenda seterusnya mesti saya teruskan iaitu bersama-sama teman-teman yang lain berhimpun membantah ISA!.
Sebaik sampai dirumah, semua teman-teman sudah tiada kecuali Din Baijuri. Tanpa melengah-lengahkan masa, saya bersama Din. Kami bergerak daripada rumah menuju ke stesen Taman Jaya. Sampai sahaja di Masjid Jamek, kami mengambil keputusan untuk tidak bersolat di Masjid Jamek kerana bimbang akan disekat seperti peristiwa Bersih sebelum ini. Kami halakan tujuan kami ke arah Masjid India dan bersolat Zohor di sana. Selepas merasa kepedihan semburan gas dan water canon semut-semut merah kami terus bergerak dan berkumpul di Jalan Raja Laut. Usai sahaja perkumpulan tersebut, saya terus bergegas pulang memandangkan pada sebelah malamnya saya perlu mengikuti kelas Sekolah Pemikiran Muda.
(Gambar daripada blog Abg Syaari)
Agak berat juga tugasan yang perlu saya selesaikan iaitu membaca dan membedah bab yang telah diberikan kepada saya daripada buku Risalah Untuk Kaum Muslimin karangan Prof Syed Naquib Al-attas. Pada malam tersebut juga, para pelajar disajikan dengan teknik-teknik membedah buku oleh Syed Munawwar. Namun begitu, ketibaan saya ke sana agak terlewat dan hanya mampu meraih picisan-picisan akhir ilmu yang dibincangkan.
Pertamanya saya terlewat kerana membantu seorang teman yang tersesat di Kuala Lumpur. Keduanya saya sendiri tersesat ketika menuju ke tempat program tersebut. Di sebabkan tersesat, saya melalui kawasan Stadiun Melawati, tempat berlangsungnya konsert antara dunia anjuran GAMIS. Alang-alang sudah lalu, saya singgah sebentar di Stadium Melawati bagi meninjau kawasan sekitar konsert tersebut. Meriah seperti yang dijangkakan. Tahniah sahabat-sahabat saya dan Abang Dzul selaku naqib saya di atas kejayaan menjayakan konsert tesebut.
Pada keesokkan harinya, kami diminta untuk menghadiri Seminar Memperingati Prof Dr Burhanuddin Al-Helmy, bekas Yang Di Pertua Agung PAS. Termangu saya sendirian memikirkan kehebatan yang ada pada tokoh yang dihilangkan jasanya di dalam sejarah negara kita ini.
Seorang pemimpin Islam yang saya kira merentas zaman. Di kala masyarakat masih lagi berada pada tahap rendah pemikirannya, beliau muncul sebagai seorang tokoh yang mempunyai latar belakang pendidikan yang cukup tinggi. Dengan perwatakan yang sederhana, tertonjol karismatik beliau sebagai seorang pemimpin sehingga disenangi oleh pelbagai kaum. Beliau juga menguasai pelbagai bahasa yang menjadikan beliau seorang pemimpin yang unik. Mungkin YB Nizar merupakan klon kepada Dr Burhanuddin pada hari ini.
Selepas selesai sesi pagi seminar tersebut, kami para pelajar diminta pulang untuk meneruskan slot perbincangan berkenaan epistimologi ilmu bersama seorang pencaramah yang dijemput khas daripada ISTAC. Perbincangan berkenaan konsep ilmu ini berjalan sehingga jam 4.30 petang. Selepas itu, kami diberi sedikit taklimat oleh pihak jawatankuasa SPM, dan kemudiannya kami bersurai kira-kira jam 5.30 petang.
Thursday, July 7, 2011
Penyokong Pro-Mahasiswa dilanggar Aspirasi
Seorang penyokong pro-mahasiswa telah dilanggar oleh sebuah van kolej sehingga mengalami kecederaan dalam kempen di Universiti Malaya (UM).
Mahasiswa tahun tiga Akedemi Pengajian Islam UM Mohd Norhafiz Roslan, telah dilanggar oleh mahasiswa tahun pertama yang membawa van Kolej Kediaman Ketiga UM pagi tadi di pintu masuk utama UM, Kuala Lumpur.
Ketika disoal siasat oleh Pegawai Keselamatan UM, pelajar terbabit mengaku diarahkan oleh pengetuanya, Dr Sharifudin memandu van terebut untuk mencabut kain rentang kempen calon pro mahasiswa di sekitar kampus.
Ekoran itu, satu laporan polis telah dibuat dan kes ini akan dibawa ke mahkamah. Pelajar terbabit akan didakwa atas kesalahan cubaan mencederakan atau memudaratkan seseorang.
Semalam, kumpulan pro mahasiswa telah mengadakan satu perhimpunan di hadapan kolej kediaman kesembilan yang dihadiri kira-kira 200 penyokong pro mahasiswa
Mereka membawa kain rentang, yang bertulis 'Awas! 16 calon tidak sah berkeliaran di kampus' pada jam 3 petang sambil melaungkan slogan mengecam Pengetua kolej tersebut, Wira Karnain Sani yang didakwa mereka sebagai dalang kepada insiden-insiden yang mencetuskan pecah belah kumpulan Aspirasi UM dan master mind untuk memenangkan Aspirasi dengan menggunakan apa jua cara sekalipun
Ketika disoal siasat oleh Pegawai Keselamatan UM, pelajar terbabit mengaku diarahkan oleh pengetuanya, Dr Sharifudin memandu van terebut untuk mencabut kain rentang kempen calon pro mahasiswa di sekitar kampus.
Ekoran itu, satu laporan polis telah dibuat dan kes ini akan dibawa ke mahkamah. Pelajar terbabit akan didakwa atas kesalahan cubaan mencederakan atau memudaratkan seseorang.
Semalam, kumpulan pro mahasiswa telah mengadakan satu perhimpunan di hadapan kolej kediaman kesembilan yang dihadiri kira-kira 200 penyokong pro mahasiswa
Mereka membawa kain rentang, yang bertulis 'Awas! 16 calon tidak sah berkeliaran di kampus' pada jam 3 petang sambil melaungkan slogan mengecam Pengetua kolej tersebut, Wira Karnain Sani yang didakwa mereka sebagai dalang kepada insiden-insiden yang mencetuskan pecah belah kumpulan Aspirasi UM dan master mind untuk memenangkan Aspirasi dengan menggunakan apa jua cara sekalipun
Wednesday, July 6, 2011
Iklan Merdeka Petronas 2008: Terkenang Kisah Dulu
Sengaja saya publish video ini. Hal demikian kerana sedikit sebanyak mengingatkan saya kepada kisah dulu. Ayah dan emak sering mengelak sekiranya saya meminta barang-barang mainan ketika keluar membeli belah di bandar.
Akhirnya, setiap kali mahu membeli barang, ayah hanya keluar berseorang. Masih saya ingat, pada ketika itu ayah menggunkan tali rafia untuk mengukur saiz baju dan seluar saya dan kakak.
Ketika itu saya tidak pernah memberontak walaupun ayah tidak mahu membelikan barang yang saya minati kerana pendapat ayah agak kecil. Hanya bergantung kepada hasil getah yang tidak seberapa. Tambahan pula apabila tiba musim hujan, hanya makan ala kadar untuk menampung perut yang lapar.
Apabila melihat si anak tersebut membuat kereta mainan sendiri, teringat saya semasa kecil ketika membuat bahan mainan sendiri kerana tidak mampu dibeli oleh Ayah. Masuk hutan mencari buluh dan rotan untuk dijadikan bahan mainan. Namun begitu, apabila mendapat tawaran ke Universiti, ayah bersungguh-sungguh memberikan semangat supaya menjadi anak "ayah" yang berjaya. (^^,).
Akhirnya, setiap kali mahu membeli barang, ayah hanya keluar berseorang. Masih saya ingat, pada ketika itu ayah menggunkan tali rafia untuk mengukur saiz baju dan seluar saya dan kakak.
Ketika itu saya tidak pernah memberontak walaupun ayah tidak mahu membelikan barang yang saya minati kerana pendapat ayah agak kecil. Hanya bergantung kepada hasil getah yang tidak seberapa. Tambahan pula apabila tiba musim hujan, hanya makan ala kadar untuk menampung perut yang lapar.
Apabila melihat si anak tersebut membuat kereta mainan sendiri, teringat saya semasa kecil ketika membuat bahan mainan sendiri kerana tidak mampu dibeli oleh Ayah. Masuk hutan mencari buluh dan rotan untuk dijadikan bahan mainan. Namun begitu, apabila mendapat tawaran ke Universiti, ayah bersungguh-sungguh memberikan semangat supaya menjadi anak "ayah" yang berjaya. (^^,).
Mohd Faisal Bin Mustaffa
http//:faisalkini.blogspot.com
Monday, July 4, 2011
Panji Islam
Panji Islam kujunjung kibarmu
Akan kupasak di puncak tertinggi
Simbol mulia syiar yang kubawa
Dasar agama Rasul tercinta.
Akan kudaki mehnah duniawi
Biar tersungkur bangkit berdiri
Demi panji yang kugenggam ini
Dijerlus duri syurga kan menanti.
Derap langkahku selaju cita
Kencang tingkahku menggapai jaya
Haruman kasturi mengacah sukma
Mimpi syahid igauan di mata.
Panah busurku dilumur wahyu
Pedang dilangir sabda Junjungan
Mara langkahku menuju medan
Menjulang panji siaga di tangan.
Panji Islam kita tegakkan
Meski diancam zaman-berzaman
Tetap teguh berkibar megah
Kental kukuh janji-Mu Allah.
Terus dijunjung panji mulia
Biar dirempuh badai gelora
Tradisi kita pejuang agama
Demi Islam kan terus ku bela.
Subscribe to:
Posts (Atom)